Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 24:15-19
Balaam profetizza su Israele ( Numeri 24:15 )
'E prese il suo oracolo (parabola) e disse:
«Balaam, figlio di Beor, dice:
a E l'uomo che aveva l'occhio chiuso dice:
b Egli dice, chi ascolta le parole di Dio,
c E conosce la conoscenza dell'Altissimo,
b Chi vede la visione dell'Onnipotente,
a Cadere e avere gli occhi aperti.
(Si noti come l'introduzione segue lo schema abituale, ripreso in quanto segue).
a Lo vedo, ma non ora,
a Lo vedo, ma non vicino,
a Da Giacobbe uscirà una stella,
a E uno scettro sorgerà da Israele,
b e colpirà gli angoli di Moab,
b E abbatti tutti i figli del tumulto.
b Ed Edom sarà un possedimento,
b Anche Seir, suoi nemici, sarà un possedimento,
a Mentre Israele fa valorosamente.
a E da Giacobbe si avrà il dominio,
a E distruggerà il resto della città.
Come prima, entra in trance. "Il cui occhio era chiuso" potrebbe essere un riferimento ironico alla sua esperienza sulla strada con il suo culo, le cui voci potrebbero essersi sparse in giro. Confronta Numeri 24:3 . Ma come prima tutte le prime frasi erano il suo modo di 'entrare' nella sfera degli dèi.
"Lo vedo, ma non ora, lo vedo, ma non vicino", dichiara in primo luogo che ciò di cui parla non accadrà nel prossimo futuro. Si riferisce al lontano futuro (confronta Numeri 24:14 ). Non è 'non ora, -- non vicino'. In tutti i suoi proclami, infatti, viene in mente il 'futuro lontano'. Perciò aveva desiderato che la sua ultima fine fosse come quella d'Israele, quella che portava alla lunghezza dei giorni a causa della giustizia ( Numeri 23:10 ), aveva sottolineato che la leonessa d'Israele non si sarebbe coricata finché con Yahweh non avesse mangiato della preda e bevuto il sangue degli uccisi ( Numeri 23:14 ), aveva guardato avanti al seme d'Israele che era in molte acque, il suo re più alto di Agag, e il suo regno esaltato ( Numeri 24:7). Ora doveva parlare ulteriormente di quel re.
“Da Giacobbe uscirà una stella e da Israele sorgerà uno scettro”. Come già accennato, la domanda su cosa si intenda per "re" non deve essere specificata. Non è nemmeno una profezia che Israele avrebbe 'un re'. Parla semplicemente del loro sovrano supremo, cosa che presumerebbe per loro come per tutte le nazioni. La sua espressione per tali sarebbe 'melek'. Quasi certamente avrebbe usato quel titolo di Mosè.
E poiché Israele doveva essere esaltato, così sarebbe stato il loro sovrano supremo. In effetti, il loro "re" sostenuto dal cielo sarebbe stato parte della causa della loro ascesa. E qui vede uno di questi in termini di una 'stella nascente' e uno 'scettro', uno che sarebbe speciale e un giorno avrebbe colpito Moab, Edom e il monte Seir, e tutti coloro che hanno causato problemi a Israele.
“E percuoterà gli angoli di Moab e distruggerà tutti i figli del tumulto. E Edom sarà un possedimento, anche Seir, i suoi nemici, saranno un possedimento». Quindi Moab sarebbe stato colpito da un angolo all'altro, Edom sarebbe stato posseduto, Seir (i suoi nemici) sarebbe stato un possesso. Così avrebbe posseduto sia la terra che le persone. Coloro che causerebbero problemi a Israele sono descritti come "i figli del tumulto".
Ciò potrebbe avere particolarmente in mente i popoli del deserto come i Madianiti, che Balaam aveva già incontrato come antagonisti verso Israele, gli Amalechiti, di cui aveva già menzionato il feroce re, ei Keniti (vedi sotto).
“Mentre Israele lo fa valorosamente. E da Giacobbe uno avrà il dominio e distruggerà il resto della città». Avrebbe con il suo popolo "fare valorosamente" e avrebbe un ampio dominio, e avrebbe "distrutto il resto della città", cioè avrebbe avuto un successo diffuso e non si sarebbe imbattuto in nessuna città che potesse resistergli e impedirgli la vittoria totale. Questo è parallelo alla stella nascente e allo scettro, dichiarando il suo successo.
L'immagine di una stella nascente, combinata con uno scettro, che avrebbe avuto il dominio, raffigurava un re particolarmente grande. Era una dichiarazione del fatto che la casa reale d'Israele alla fine avrebbe prodotto una "superstar", un "re" che avrebbe governato molte nazioni. E dipinse queste nazioni nei termini di quelle che sapeva essere in contrasto con Israele in quel momento. Quest'ultimo fatto fa risalire fermamente questa profezia a questo momento particolare.
Vista nei termini di un "re unto" d'Israele, questa era una profezia "messianica". La sua immagine è davvero quella del trionfo finale, ottenuto da un re supremo. È essenzialmente applicabile a Davide e ai re forti che lo seguirono, ma il suo adempimento finale richiedeva un re che avrebbe finalmente trionfato e ottenuto il dominio eterno, e quello poteva essere solo il Messia.
Per una stella che rappresenta il re di Babilonia, vedere Isaia 14:12 ; e come rappresentante del Messia vedi Apocalisse 22:16 . Vedi anche Daniele 8:10 .
L'uso delle stelle dei governanti in questo modo era noto anche nella letteratura non biblica. In futuro la "stella di David" sarebbe arrivata a rappresentare la casa davidica. Confronta anche il modo in cui le affermazioni messianiche di Bar Kochba furono sostenute nominandolo "figlio della stella" quando guidò la ribellione ebraica contro l'imperatore Adriano nel 135 d.C. circa.