Osea 2:2,3

“Liti con tua madre, combatti, perché non è mia moglie, né io sono suo marito, e lascia che si allontani dalla sua faccia le sue prostituzioni e i suoi adulteri tra i suoi seni, perché non la spogli e la metta come nel giorno in cui nacque, e rendila un deserto, e rendila come una terra arida, e uccidila con sete».

Il contesto ora ha in mente lo stato di Israele piuttosto che quello della famiglia di Osea. È sulla base della speranza di essere nuovamente accettato che il popolo d'Israele deve contendere con la madre (qui chiaramente lo stato d'Israele come moglie decaduta di YHWH) a causa della sua provata infedeltà. Questa infedeltà è la ragione per cui ella non è più sua moglie, e lui non è suo marito. Le parole "lei non è mia moglie, né io sono suo marito" hanno il suono di una dichiarazione ufficiale di divorzio, anche se probabilmente non sono ancora pronunciate.

A meno che non si penta, il patto matrimoniale tra loro sta per essere annullato. E la contesa dei suoi figli è che dovrebbe mettere da parte la sua infedeltà e la sua idolatria, per non essere completamente esposta agli occhi delle nazioni mostrando la sua nudità, ed essendo desolata e trasformata in un semi-deserto. L'indicazione è che il pentimento è ancora aperto a Israele anche adesso, se solo si rivolgesse prima che sia troppo tardi.

L'immagine di Israele che viene disegnata è vivida. Raffigura una prostituta con la faccia dipinta (confronta Geremia 4:30 ), che accoglie al seno gli amanti (o che ha ornamenti provocatori sui seni), perché ha rifiutato YHWH e ha scelto di intrattenere una falsa religione (un yahwismo contaminato dal baalismo), con la conseguenza che sarà spogliata nuda ed esposta al sole cocente a meno che non cambi i suoi modi. Nel caso sarebbe stato lo spogliarello nudo e l'esposizione che sarebbero state le sue sorti.

Spogliarsi nudi ed esporsi ad altri era probabilmente un modo riconosciuto di trattare le donne infedeli (confronta Ezechiele 16:37 ). Potrebbe anche esserci qui un riferimento ai giorni del deserto che seguirono alla "nascita" di Israele, quando Israele era fuori dalla terra e soggetto ai problemi del semi-deserto, con il pensiero che sarebbe stata nuovamente scacciata dalla terra.