Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 8:5-13
2). La saggezza invita gli ingenui e gli sciocchi a prestare attenzione alle sue parole perché le sue istruzioni sono vere e preziose ( Proverbi 8:5 ).
Le parole della sapienza giungono soprattutto agli ingenui e agli 'stolti' (cfr Proverbi 1:22 ), cioè a coloro che sono ancora alle prese con la vita senza alcun ordine del giorno, spesso in sospeso (cfr Proverbi 7:7 ), e a per volere di qualsiasi voce che parli loro, e di coloro che, pur credendo vagamente in Dio, vivono la loro vita separati dalla sua volontà e direzione (cfr Salmi 14:1 ). Il suo scopo è salvarli dalla loro ingenuità e follia. E lo fa perché quello che ha da dire è verità, ed è eccellente e prezioso.
Ancora una volta la sottosezione è presentata in chiave chiara:
O ingenui, intendete l'astuzia e, stolti, siate di cuore comprensivo ( Proverbi 8:5 ).
B Ascolta, perché dirò cose eccellenti (cose principesche) e l'apertura delle mie labbra sarà cose giuste (dritte, eque) ( Proverbi 8:6 )
C Poiché la mia bocca pronuncerà verità, e la malvagità è un abominio per le mie labbra, tutte le parole della mia bocca sono nella giustizia ( Proverbi 8:7 a).
C Non c'è nulla di storto o di perverso in esse, sono tutte evidenti a chi le intende, e giuste a chi scopre la conoscenza ( Proverbi 8:8 ).
B Ricevi la mia istruzione, e non argento, e la scienza piuttosto che l'oro scelto, perché la sapienza è migliore dei rubini, e tutte le cose che si possono desiderare non sono ad essa paragonabili ( Proverbi 8:10 ).
La sapienza ha fatto dell'astuzia la mia dimora, e trova conoscenza e discrezione ( Proverbi 8:12 ).
Nota come in A la chiamata è di comprendere l'astuzia ed essere di un cuore comprensivo, e in parallelo la saggezza ha fatto dell'astuzia la sua dimora, e scopre la conoscenza e la discrezione. In B gli uomini sono chiamati ad 'ascoltare' cose principesche e cose eque, e parallelamente a 'ricevere istruzione, conoscenza e saggezza' che sono più preziose dell'oro, dell'argento e dei rubini, e sono incomparabili.
Al centro in C la saggezza sottolinea che le sue parole sono verità e rettitudine, perché la malvagità è un abominio per le sue labbra, e in parallelo non c'è nulla di storto o di perverso in esse, perché sono chiare a coloro che capiscono e diritto a coloro che trovano la conoscenza.
“O ingenui, comprendete l'astuzia,
E, stolti, siate di cuore comprensivo,
Ascolta, perché dirò cose eccellenti (cose principesche),
E l'apertura delle mie labbra sarà cose giuste (diritte, eque),
Perché la mia bocca pronuncerà la verità,
E la malvagità è un abominio per le mie labbra».
Nota che qui, dove avremmo potuto aspettarci la parola 'sapienza', abbiamo la parola astuzia, anche se poi impariamo in Proverbi 8:12 che la saggezza ha fatto dell'astuzia la sua dimora. Quindi, mentre la Sapienza può essere personificata, è definita da una serie di parole come 'comprensione' (con cui è regolarmente combinata - Proverbi 2:2 ; Proverbi 3:13 ; Proverbi 3:19 ; Proverbi 4:5 ; Proverbi 4:7 ; Proverbi 5:1 ; Proverbi 7:4 ; Proverbi 8:1 ; Proverbi 8:14 ; Proverbi 9:10 ), 'conoscenza', 'istruzione disciplinare', 'discrezione', 'astuzia' e simili.
Chiaramente è un concetto non individuale ma composito (confronta soprattutto Proverbi 1:2 ; Proverbi 2:2 ; Proverbi 2:10 ; Proverbi 3:19 ; Proverbi 5:1 ), e regolarmente pensato in termini di 'sapienza', 'parole', 'comandamenti', 'torah (istruzione)' e 'istruzione disciplinare' di Salomone ( Proverbi 1:7 ; Proverbi 2:1 ; Proverbi 3:1 ; Proverbi 5:1 ; Proverbi 6:20 ; Proverbi 6:25 ; Proverbi 7:1 ).
Nota come in Proverbi 8:1 'sapienza e intelligenza' sono visti come una cosa sola e si parla di 'lei' (confronta Proverbi 2:2 dove saggezza, intelligenza e discernimento sono chiamati 'lei').
Così gli ingenui sono chiamati a comprendere l'astuzia, e gli stolti (coloro che vivono negligenti) sono chiamati ad essere di cuore comprensivo. Devono prestare attenzione alle cose eccellenti e principesche, alle cose giuste ed eque, di cui parla 'sapienza e intelligenza' ( Proverbi 8:1Perché la preoccupazione principale della vera saggezza e comprensione è la 'verità'. In verità le parole false e la malvagità sono per lei un abominio. Quando messo in apposizione a "verità (ciò che è affidabile)", "malvagità" è "falsità, (ciò che è inaffidabile)".
“Tutte le parole della mia bocca sono nella giustizia,
Non c'è niente di storto o di perverso in loro,
Sono tutte chiare a chi comprende,
E proprio a coloro che trovano la conoscenza”.
Perché tutte le sue parole pronunciate sono 'nella rettitudine', sono vere, oneste e rette, e non c'è nulla di storto (contorto) e di perverso in esse. Per lei non c'è 'lingua bugiarda o ingannevole' ( Proverbi 6:17 ). Tutte le sue parole sono chiare a coloro che capiscono, e sono giuste (dirette, aperte, oneste), a coloro che trovano la vera conoscenza (il timore di YHWH e la conoscenza di Dio - Proverbi 2:5 ).
Nelle parole di Gesù, «se uno vuole fare la sua volontà, conoscerà il mio insegnamento, se viene da Dio» ( Giovanni 7:17 ).
Così abbiamo qui la certezza che ciò che è vero sarà noto a coloro il cui cuore è veramente aperto a Dio. È solo quando il peccato distorce il pensiero degli uomini che non sono in grado di giungere alla verità. Così le persone oggi hanno molta conoscenza, ma poiché i loro cuori sono chiusi a Dio e sono peccatori, non giungono alla verità. Ognuno vede le cose dalla propria prospettiva. Gli uomini che dedicheranno innumerevoli ore e ingenti somme di denaro per discernere una particella invisibile e sfuggente nella natura, non hanno tempo per considerare le molte cose che indicano un Dio invisibile e per loro sfuggente.
Ma a coloro che sono aperti a comprendere, e che trovano la conoscenza, perché è data loro da Dio ( Proverbi 2:6 ), tutto è chiaro.
“Ricevi la mia istruzione, e non argento,
E la conoscenza piuttosto che l'oro scelto,
Perché la saggezza è migliore dei rubini,
E tutte le cose che si possono desiderare non sono da paragonare ad essa”.
In Proverbi 8:6 la saggezza invita gli uomini a "sentire" cose eccellenti, cose principesche" e "cose giuste". Qui è assicurato che l'istruzione, la conoscenza e la saggezza di Salomone sono più preziose dell'argento e dell'oro fino, e migliori dei "rubini" (forse corallo rosso). In effetti nient'altro può essere paragonato a loro per valore. La parola di Dio è la cosa più preziosa che questo mondo contiene.
Nota su Proverbi 8:11 . .
Non ci sono motivi conclusivi per escludere Proverbi 8:11 dalla narrazione come interpolazione, anche se questo è spesso suggerito. Si trova in tutti i manoscritti e le versioni e la poesia ebraica ha l'abitudine di non essere in linea con le strutture che i moderni si aspettano da essa. L'uso della saggezza in terza persona, parallelamente all'istruzione e alla conoscenza, era prevedibile se la saggezza doveva parlare di saggezza.
Sta sottolineando il proprio valore in termini di attributi. Questo spiega anche l'insolito 'Io, Sapienza' in Proverbi 8:12 . Deve indicare a chi si riferisce il pronome personale proprio per la variazione in Proverbi 8:11 .
Il fatto che qualcosa di simile sia stato detto in Proverbi 3:15 non è un argomento valido. Salomone ripete spesso le buone idee. Quindi non ci sono buoni motivi per eliminare questo versetto.
Fine della nota.
“Io sapienza ho fatto dell'astuzia la mia dimora,
E scopri conoscenza e discrezione,
La saggezza conclude la sottosezione, che è tutta nelle sue parole, con un ricordo di ciò che è. L'astuzia è la sua dimora. I due sono inseparabilmente legati. Ecco perché l'ingenuo poteva essere chiamato a 'comprendere l'astuzia' piuttosto che la saggezza ( Proverbi 8:5 ). "Conoscenza e discrezione" sono ciò che cerca. La conoscenza è la conoscenza di Dio e delle sue vie, ed è una rivelazione di Dio ( Proverbi 2:5 ); la discrezione è la capacità di discernere e escogitare saggiamente.
La discrezione è parallela alla conoscenza in Proverbi 1:4 ; comprensione in Proverbi 2:11 ; ed è compagno di saggezza in Proverbi 3:21 . In altre parole saggezza, astuzia, conoscenza e discrezione sono tutte una parte essenziale l'una dell'altra. Nota come appaiono tutti insieme in Proverbi 1:4 .