Romani 11:1

'Io dico allora: Dio ha scacciato il suo popolo? Certamente no. Poiché anch'io sono un israelita, della stirpe di Abramo, della tribù di Beniamino».

Nel suo solito modo Paolo pone una domanda per rispondere. La sua domanda è: 'Dio ha rigettato il suo popolo', e viene posta sulla base della citazione di Isaia che ha appena usato: 'Ho teso tutto il giorno le mie mani a un popolo disobbediente e ostinato' ( Romani 10:21 ). La sua risposta iniziale è che non può essere così perché lui stesso è uno del "Suo popolo" e non è stato respinto (il "per" conferma che questa è la parte iniziale della sua argomentazione in questo passaggio).

Quindi non è vero Israele che è stato rigettato, solo Israele incredulo. In effetti, una buona parte della chiesa nel I secolo d.C. era riconosciuta come cristiana ebraica. Erano 'il residuo secondo l'elezione della grazia' ( Romani 11:5 ). Avrebbero potuto essere citati come ulteriore prova che Dio non aveva rigettato il Suo vero popolo, l'eletto a cui erano state fatte le Sue promesse ( Romani 9:6 in poi). Ma questo era probabilmente qualcosa che Paolo si aspettava che i suoi lettori deducessero.

Quindi qui Paolo sta sostenendo con forza che Israele continua ad esistere, anche se Dio l'ha purificato. Continua in Paolo e negli eletti tra i giudei. Sono loro che sono il vero Israele. Al contrario, l'uomo moderno disereda questo Israele e opta per Israele non credente come rappresentante di Israele. Ma per Paolo "Israele" come entità esistente, continua e vibrante era rappresentato da ebrei credenti, integrati da convertiti gentili.

Mentre l'uomo moderno guarda alla Palestina per Israele (l'antico Israele incredulo che è stato rigettato), Dio (e Paolo) guarda alla vera congregazione di Gesù Cristo nel mondo. Ecco infatti il ​​dilemma di Paul. Affinché gli uomini capissero ciò che stava dicendo, doveva riferirsi al vecchio Israele scacciato come Israele, poiché non c'era altro modo per identificarli. Ma per lui il vero Israele era l'Israele rinnovato sotto il Messia.

'Poiché anch'io sono un israelita, della discendenza di Abramo, della tribù di Beniamino.' In queste parole Paolo stabilisce le sue credenziali. È un israelita (cfr. Romani 9:4 ), è "della stirpe di Abramo" ed è "della tribù di Beniamino". Queste erano credenziali che potevano essere dimostrate in modo tangibile. Anche se potrebbe non essere stato in grado di dimostrare di essere un discendente diretto di Abramo, cosa che pochi ebrei potevano fare, poteva certamente dimostrare di essere accettato come tale su basi soddisfacenti per gli ebrei. Il fatto che fosse riconosciuto come appartenente alla tribù di Beniamino spiega perché originariamente fosse chiamato Saul, poiché il re Saul era stato della tribù di Beniamino.