Esodo 29:1-46

Esodo 29. P ( Esodo 29:21 ; Esodo 29:38 dopo). Consacrazione del Sacerdozio ( cfr Levitico 8). Il rito della consacrazione è ampiamente descritto. Per i vari sacrifici si vedano le sezioni appropriate di Levitico 1-7*, che appartengono a uno strato più antico di P, e sono dappertutto presupposte.

(i.) I materiali per il cerimoniale sacrificale includono un toro e due montoni, pane di focacce azzime, focacce forate (le perforazioni sono ancora fatte nei pani pasquali) e grandi ostie sottili, tutte azzime, e da portare in un cesto ( Esodo 29:1 ).

(ii.) Tutti i sacerdoti da consacrare devono essere lavati ( Esodo 29:4 ): le distrazioni contaminanti del mondo devono essere purificate,

( iii. ) Segue l'investitura del Sommo Sacerdote con i paramenti di Esodo 29:28 : le persone sante devono avere abiti sacri. Mosè indosserà ad Aaronne la sottotunica, la lunga tunica, l'efod (che sia la gonna o il panciotto) e la sacca, fissandogli questo con la fascia dell'efod, ponendogli il turbante sul capo e mettendo il santo diadema ( una nuova parola, che significa la fascia azzurra che teneva fermo il piatto d'oro) sul turbante ( Esodo 29:5 ).

(iv.) L'unzione viene dopo, l'olio ( Esodo 30:22 *) viene versato sul capo e nessuno tranne Aaronne riceve l'unzione. Già in Zaccaria 4:6 e nel suo contesto l'olio è simbolo dello Spirito.

(v.) Viene ora descritta l'investitura dei sacerdoti ordinari con le loro tuniche, fusciacche e berretti ( Esodo 29:8a); ma le parole Aaron ei suoi figli dopo le cinture ( cioè le fasce) dovrebbero essere omesse, con LXX, come glossa.

(vi.) Poi Mosè deve consacrare o piuttosto installare Aaronne ei suoi figli. L'eb. ( Esodo 29:9b) è riempire le mani ( cfr Esodo 32:29 J, Levitico 8*, Numeri 3:3 *, 1 Cronache 29:5 *), i.

e. o con i primi sacrifici (nel qual caso questa sezione si confonde con la successiva), o con qualche oggetto o strumento sacro ( cfr. la consegna del calice e della patena nel Romano e della Bibbia nell'Ordinale anglicano),

( vii. ) Il giovenco deve quindi essere offerto ( Esodo 29:10 ) come sacrificio per il peccato (poiché il sacerdote deve aprire la strada in penitenza), Aaronne e suo figlio lo segnano come loro sacrificio imponendo le mani su la sua testa. Per i dettagli vedi Levitico 4:4 , salvo che gli offerenti sono trattati come laici ( cfr.

Levitico 4:25 ) in quanto si mette il sangue sull'altare dell'olocausto anche se la carne non viene mangiata, non essendoci sacerdoti ancora qualificati per mangiarla; così carne, pelle e interiora sono tutte bruciate fuori dell'accampamento.

(viii.) Un montone deve quindi essere trattato come un olocausto, poiché il sangue non viene asperso, ma gettato contro i lati dell'altare da una bacinella ( Esodo 29:15 , cfr Levitico 1* ). La vita del sacerdote deve essere di tutta la devozione.

(ix.) Il secondo montone è chiamato in Esodo 29:22 montone di installazione, e deve essere offerto come offerta di pace ( Esodo 29:19 , cfr. Levitico 3*), cioè per diventare sacramento di Fraternità divina e gioia umana attraverso la partecipazione degli offerenti ( Esodo 29:32 s.

). Orecchio, mano e piede devono essere toccati con il sangue sacrificale, affinché il sacerdote possa ascoltare degnamente i comandi di Dio, maneggiare i sacri doni e calpestare i sacri cortili ( Esodo 29:20 ). L'ordine in Esodo 29:21 di aspergere sangue e olio su tutti i sacerdoti e le loro vesti, posto in precedenza in LXX, è una tarda glossa: osservate (contro M-Neile) che è l'olio dell'unzione (olio non comune come in Levitico 14:15 nel caso del lebbroso) che qui è specificato, e che è riservato al Sommo Sacerdote negli strati precedenti di P.

La cerimonia di sventolare ( Esodo 29:22 ) alcune parti delle offerte era una parte caratteristica del cerimoniale sacerdotale, a significare che esse venivano offerte a Dio, come oscillate verso l'altare, e, come oscillate, ricevute di nuovo da Lui come doni consacrati per un consumo riverente. Qui le parti vengono bruciate ( Esodo 29:25 ) perché i sacerdoti non sono ancora completamente insediati.

(I due regolamenti, sull'ondeggiare il petto e il sollevamento o la coscia di contribuzione come diritti sacerdotali ( Esodo 29:27 ), e sulla consegna delle vesti del Sommo Sacerdote al suo successore ( Esodo 29:29 ), occupano una parentesi.) La carne viene poi bollita e mangiata dai sacerdoti, con il pane nel cesto, a un pasto sacrificale sul posto ( Esodo 29:31 s.

). In nessun altro luogo si dice che l'offerta di pace effettui l'espiazione ( Esodo 29:33 a, cioè riconciliazione, espiazione, non espiazione). Nessun estraneo ( Esodo 29:33b ), cioè un laico (parole diverse in Esodo 2:22 ; Esodo 12:48 ) potrebbe partecipare,

(x.) L'intera serie di cerimonie deve essere ripetuta in sette giorni successivi ( Esodo 29:35 ).

(xi.) Lo stesso provvedimento è preso riguardo all'offerta di un (non il) giovenco del sacrificio per il peccato, per purificare dal peccato (considerato capace di aggrapparsi a un oggetto materiale) l'altare per sette giorni ( Esodo 29:36 .). Osservate che la santità dell'altare è tale ( Esodo 29:37b ) da contagiare qualsiasi persona o cosa non qualificata che lo tocchi, in modo che sia misteriosamente a disposizione della Divinità ( cfr Ezechiele 46:20b ) .

Un paragrafo sconnesso ( Esodo 29:38 ) sull'olocausto quotidiano è stato introdotto qui da Numeri 28:3 *. L'ultima sezione ( Esodo 29:43 ) serve come conclusione a Esodo 29:25 .

Cade in due parti. Nella prima Yahweh promette di incontrarsi lì ( cioè presso l'altare, Esodo 29:37 ) con la tenda, l'altare e i sacerdoti di Israele santificati dalla Sua gloriosa presenza. Nella seconda, che richiama lo stile di H, e potrebbe essere stata la conclusione di un precedente e più semplice racconto, Egli promette di dimorare in mezzo a loro.

Quindi le indicazioni per il santuario e il sacerdozio si chiudono con la profonda promessa di una comunione realizzata tra Dio e il Suo popolo. Tuttavia, in ogni comunità di fedeli, il risveglio religioso dipenderà dall'effettiva realizzazione di questa promessa (cfr 2 Corinzi 6:14 ).