Genesi 33:1-20

Genesi 33. La riconciliazione di Giacobbe ed Esaù.

Genesi 33:1 è principalmente da J, ma frammenti di E sono stati intrecciati ( Genesi 33:5b , Genesi 33:10b , Genesi 33:11a ).

Il corso effettivo degli eventi, tuttavia, non è chiaro. Secondo E, Giacobbe aveva preparato un regalo molto costoso per Esaù, e leggendo il nostro racconto come se proseguisse Genesi 32:13 b - Genesi 32:21 , dovremmo avere l'impressione che al punto raggiunto in Genesi 33:1 Esaù aveva già ricevuto i doni enumerati in Genesi 32:14 f.

Ma Genesi 33:1 prosegue piuttosto Genesi 32:7 f. J rappresenta Esaù come già incontrato ( Genesi 33:8 ) e passato uno dei due campi in cui Giacobbe aveva diviso la sua compagnia ( Genesi 32:7 s.

). Giacobbe è con le sue mogli e i suoi figli nel secondo campo, e pacifica Esaù con le prostrazioni umili con cui lo onora ( Genesi 33:3 ). Quindi, dopo la riconciliazione e le prostrazioni della famiglia davanti a lui, Esaù si informa sull'oggetto del campo che aveva già incontrato. D'impulso, Giacobbe lo offre a Esaù come regalo.

L'aveva già cancellata nella sua mente come probabile perdita ( Genesi 32:8 ); Esaù aveva, è vero, perdonato, ma la sua domanda ( Genesi 33:8 ) era un ampio accenno; e poi c'erano i quattrocento uomini. Esaù declinò, con convenzionale cortesia ( cfr.

Genesi 23:15 ), ma, naturalmente, lo prese. Jacob ha pagato a caro prezzo, ma ne vale la pena. Suo fratello placato, metà della sua proprietà lo lasciò, la sua famiglia al sicuro, la sua pelle al sicuro, era uscito da una situazione pericolosa meglio di quanto avrebbe potuto sperare. Ora, se solo Esaù andasse! Ma Esaù non ha fretta di lasciare il fratello perduto da tempo.

Propone di viaggiare insieme, ma Jacob ha un motivo per non farlo, il suo ritmo sarà troppo lento. In ogni caso, lasci a Jacob una scorta armata. Giacobbe afferma che non ce n'è bisogno e desidera che suo fratello non lo insista. Forse prevede difficoltà tra gli uomini di Esaù e i suoi ( cfr Genesi 13:6 s.

). Preferiva essere lasciato in pace; soprattutto se la scorta fosse rimasta, sarebbe dovuto andare a Seir, non solo promettere di andarci. Così Esaù partì lo stesso giorno, e Giacobbe si recò a Succot (luogo sconosciuto), sempre a E. del Giordano, e vi si stabilì per un certo tempo. E. Meyer pensa che J rappresentasse Jacob mentre andava effettivamente a Seir e quindi a Hebron senza attraversare affatto il Giordano. Ma non si possono trarre conclusioni sulla veridicità della promessa implicita di Jacob di visitare Seir.

Il resto del capitolo ( Genesi 33:18 ) non getta luce sul racconto di J dei movimenti di Giacobbe dopo aver lasciato Succoth. È tratto da E, e presuppone che Giacobbe avesse già attraversato il Giordano. Racconta come giunse in salvo a Sichem ( Genesi 12:6 *) e acquistò un terreno.

In questa trama furono sepolte le ossa di Giuseppe ( Giosuè 24:32 ), quindi la tomba di Giuseppe, come la grotta di Macpela (Genesi 23*), apparteneva a Israele per acquisto.