Geremia 11:1-8

La proclamazione dell'alleanza. Geremia è incaricato di far rispettare solennemente ( cfr Deuteronomio 27:26 ; Deuteronomio 29:9 29,9 ) su Giuda e Gerusalemme l'alleanza che Yahweh fece al momento della liberazione nazionale dall'Egitto, come condizione della benedizione.

Accetta solennemente questo incarico, e viene inviato nelle città minori, così come nelle strade della capitale, per dichiarare la pena della disobbedienza a questo patto, come mostra la storia passata.

Geremia 11:2 . I verbi, ascolta e parla dovrebbero essere emendati al singolare, in vista di Geremia 11:3 .

Geremia 11:4 . la fornace di ferro significa quella per la fusione del ferro, qui una figura per un severo processo; cfr. Deuteronomio 4:20 ; 1 Re 8:51 .

Geremia 11:5 . Amen, cioè veramente, implica la conferma della maledizione; ( cfr Deuteronomio 27:15 ss.).

Geremia 11:9 . Il fallimento della Riforma. La prima parte (Geremia 11:9 ) di questo brano implica il fallimento del movimento deuteronomico (Sono tornati indietro,Geremia 11:10 ), ed è, quindi, spesso riferita alla reazione sotto Joiakim, dopo la morte di Giosia in 608, sul presupposto della paternità geremiana; ma vedi nota introduttiva aGeremia 11:1 ss.

Giuda è impegnato a rinnovare la disobbedienza del passato; Yahweh punirà, e si rifiuterà di rispondere, mentre i falsi dèi non possono, il grido di aiuto ( Geremia 11:13a , come Geremia 2:28b ). Al profeta è vietato intercedere ( Geremia 11:14 come mg.

). Il corrotto Geremia 11:15 è emendato da Driver ( cfr mg. ) in Che cosa ha (da fare) la mia amata (da fare) nella mia casa, (vedendo) fa passare i dispositivi malvagi? Voti e carne santa rimuoveranno da te il tuo male? allora potresti rallegrarti! cioè il sontuoso rituale di Giuda è davvero inutile. Viene paragonata a un ulivo rigoglioso (non semplicemente verde), colpito improvvisamente da un fulmine ( Geremia 11:16 ); il male verrà su di lei, corrispondente al male del suo culto di Baal ( Geremia 11:17 , forse un'espansione).

La mancanza di connessione tra Geremia 11:1 e Geremia 11:15 ss. sostiene l'idea che il primo sia stato preceduto da uno scrittore che desiderava collegare Geremia con la Riforma deuteronomica. In effetti, Geremia 11:15 è in netto contrasto con l'enfasi deuteronomica sul Tempio e sul rituale (Cornill).