Geremia 20:7-18

I guai, le speranze e l'oscura disperazione del profeta. In un'appassionata protesta contro la sua sorte (forse causata dall'incidente appena raccontato) Geremia si lamenta del fatto che Yahweh lo ha sedotto nell'opera di un profeta, solo perché possa incorrere in un'amara vergogna e subire violenza. Tuttavia la compulsione interiore della parola profetica non gli permetterà di trattenerla ( cioè astenersi, Geremia 20:9 ), sebbene lo sottoponga all'accusa di tradimento ( Geremia 26:11 ).

Geremia 20:11 (se originariamente qui) segna un cambiamento di umore ed esprime la fiducia di Geremia che Yahweh lo vendicherà. La profondità della sua disperazione si raggiunge in Geremia 20:14 ( cfr Giobbe 3:3 ), in cui maledice il giorno stesso della sua nascita; assegna una maledizione invece della solita ricompensa per la buona notizia al messaggero che l'ha annunziata, invocando su di lui la sorte di Sodoma e Gomorra ( Genesi 19:25 ; Isaia 13:19 ), e gli allarmi della guerra ( Geremia 4:19 ).

Vorrebbe non essere mai nato, a causa della sua dura sorte ( Geremia 20:18 ). Questo passaggio impressionante è di grande importanza per lo studio della coscienza profetica; mostra chiaramente che la coazione psicologica che sta alla base di un Così dice il Signore è la garanzia della sincerità del profeta, quando afferma di parlare per ispirazione divina.

Geremia 20:8 . Violenza e rovina: cioè come subiti da chi parla.

Geremia 20:17 . Poiché da leggere, con LXX, Syr.