Giobbe 25:1-6

Giobbe 25-27. proporre un problema critico difficile. I fenomeni che eccitano l'attenzione sono questi: ( a ) il discorso di Bildad è insolitamente breve; ( b ) La risposta di Giobbe contiene una sezione ( Giobbe 26:5 ) molto simile al discorso di Bildad; ( c ) Zophar non parla; ( d ) cap. 27 ha un titolo prefissato, che non ha alcun reale parallelo altrove nel mezzo di un discorso appartenente al poema originario (cap.

29 non costituendo alcuna vera eccezione); ( e ) la maggior parte del cap. 27 contraddice così completamente le opinioni di Giobbe espresse altrove, che sembra molto difficile credere che possa aver fatto parte di questo discorso (Peake).

Qui verrà adottato quello che è un riarrangiamento molto usuale. Prenderemo Giobbe 25 e Giobbe 26:5 come discorso di Bildad, Giobbe 26:1 e Giobbe 27:2 come risposta di Giobbe, e Giobbe 27:7 come terzo discorso mancante di Zofar. Questa sembra la disposizione più semplice, anche se è suscettibile di obiezioni. Per questo e altri punti di vista, vedere il Commento di Peake .

Giobbe 25. Apertura del terzo discorso di Bildad. Incapace di rispondere ai fatti dell'esperienza addotti da Giobbe, protesta tuttavia contro la sua argomentazione. Lascia che i fatti siano ciò che vogliono, Dio è grande in potenza e l'uomo è impuro e peccatore ai suoi occhi.

In 2 il riferimento è alle battaglie degli angeli, forse ribellioni contro Dio, che sconfigge gli angeli ribelli, come tempo fa vinse il mostro del caos Tiamat e la sua stirpe ( Giobbe 9:13 ; Giobbe 26:12 ; Isaia 51:9 ).

Con Giobbe 25:4 cfr. le parole di Elifaz, Giobbe 41:7 ; Giobbe 15:14 .