Giobbe 8:1-7

Apertura del primo discorso di Bildad. I due amici più giovani, dice Duhm, fanno un'impressione meno favorevole di Eliphaz. Il grande punto di Bildad è la rettitudine discriminante di Dio, che immancabilmente premia i giusti e punisce i malvagi. Tutta la sua idea di fortuna e sventura è ancora più meccanica di quella di Elifaz. L'idea che Dio rimanga un fattore immutabile, e che il rapporto dell'uomo con Lui solo cambi, emerge se possibile ancora più chiaramente in opposizione all'idea di Giobbe di un Dio che è cambiato e può nuovamente cambiare il suo rapporto con lui. L'altro punto importante nel discorso di Bildad è che sostiene la sua dottrina, non come Elifaz dalla rivelazione, ma dalla saggezza degli antichi.

Bildad, all'inizio del suo discorso, tralascia in completo silenzio tutto ciò che Giobbe ha detto sulla mancanza di simpatia manifestata dagli amici. Esprime l'antipatia, naturale per l'uomo sobrio quale è, per la passione di Giobbe, e soprattutto per i dubbi di Giobbe sulla giustizia di Dio; poiché tale per lui era il significato del perché di Giobbe, sebbene Giobbe stesso fosse in realtà più preoccupato dell'amore di Dio. Dice in poche parole tutto ciò che si può dire dal suo miserabile punto di vista (Duhm).

Dio è giusto ( Giobbe 8:3 ). I figli di Giobbe sono morti; ciò prova che erano apertamente peccatori. Leggi ( cfr mg.), Se i tuoi figli hanno peccato contro di lui. Li ha consegnati nelle mani della loro trasgressione. Giobbe, tuttavia, non è stato cancellato dall'esistenza come peccatore senza speranza, ma Dio lo chiama al pentimento.

Se si pente, Dio mostrerà il suo rispetto per la sua giustizia senza alcun dubbio mediante un visibile ripristino della prosperità ( Giobbe 8:5 ). Bildad interpreta senza esitazione i fatti secondo il suo dogma. Il suo consiglio a Giobbe è lo stesso di quello di Elifaz, ma è espresso in modo molto più brusco e secco. Bildad non spreca parole.