Marco 2:18-22

La questione del digiuno. Sia i seguaci di Giovanni che i farisei concordano nella pratica del digiuno per esprimere pentimento. Gesù ha chiamato gli uomini a un'esperienza di gioia, sicuramente la gioia del perdono. Con la sua presenza e la sua chiamata faceva sentire gli uomini come se partecipassero a un banchetto nuziale mentre aspettavano il regno. Stavano celebrando la festa in attesa di una gioia ancora più intensa. Questa nuova vita non poteva combaciare con le antiche forme tradizionali di religione.

Questo è il senso ampio della sezione. In molti dettagli è difficile. L'unione dei discepoli di Giovanni e dei farisei sembra innaturale. Marco 2:20 è chiaramente una predizione della morte del Maestro. Ma è solo dopo la grande confessione ( Marco 8:29 ) che Gesù comincia a parlare della sua morte anche ai suoi discepoli.

Se genuino, il detto appartiene a un periodo successivo. Alcuni studiosi trattano Marco 2:20 come un ripensamento dell'evangelista. In tal caso si deve consegnare anche Marco 2:19, Marco 2:20 (vedi Wellhausen).

Forse un detto più semplice è stato riformulato da Mk. Che Marco 2:20 si riferisca alla morte di Giovanni Battista è improbabile. I suoi discepoli non iniziarono a digiunare dopo la sua morte. Il digiuno faceva parte della sua chiamata al pentimento. In Marco 2:21 e Marco 2:22 abbiamo due brevi parabole tratte dalla vita familiare.

Il pezzo di stoffa svestito tende a restringersi e, se usato per rattoppare un vecchio indumento, vi farà una nuova lacerazione. Gli otri consumati dall'uso e dal tempo non possono resistere alla fermentazione del vino nuovo. Si spezzano se gli uomini cercano di conservare in loro del vino nuovo ( cfr Giosuè 9:13 ). Queste parabole non appartengono necessariamente alla discussione che le precede immediatamente.

La protesta contro la timidezza e il falso compromesso avrebbe potuto essere pronunciata in molte occasioni. Indicano la rottura tra il temperamento cristiano originario e l'ebraismo in generale. Marco 2:22 mostra soprattutto che la nuova religione deve farsi nuove forme. Per l'uso delle illustrazioni in coppia da parte di Gesù, cfr. Studi di Oxford nel problema sinottico, 195.