Marco 8:1-10

La seconda alimentazione della moltitudine. Questa narrazione è ora generalmente considerata come una seconda versione dell'incidente registrato nel cap. 6. Infatti Wendland, Wellhausen e HNT trattano Marco 8:1 come un doppietto di Marco 6:34 ; Marco 7:1 ; Marco 7:31 .

Che entrambi i resoconti dell'alimentazione della moltitudine siano seguiti da vicino da controversie con i farisei e miracoli di guarigione graduale potrebbe non essere così significativo come suppongono. Certamente, la richiesta di un segno non è un doppietto della discussione sulla contaminazione, né la guarigione del cieco a Betsaida è una versione alternativa della storia di Effata. Più sospetto è il caso dell'alimentazione dei 4000.

Per i dettagli sui parallelismi e le differenze tra Marco 6:34 e Marco 8:1 , vedere la nota di Menzies su quest'ultimo passaggio. La ripetizione di questo miracolo è improbabile. Nonostante Swete, la domanda dei discepoli in Marco 8:4 è psicologicamente strana, se fosse avvenuto un precedente miracolo.

L'omissione del secondo racconto da parte di Lc. può essere dovuta al fatto che ha riconosciuto che abbiamo qui due versioni dello stesso incidente. Inoltre, la storia non si adatta al suo contesto attuale in Mk. È collocato sul suolo dei Gentili dove Gesù non predicava, e in un periodo in cui non era più impegnato nella predicazione. Mc., conoscendo una seconda versione di questa storia, sembra averlo considerato come un evento distinto, e lo ha inserito a questo punto, forse per mostrare che Gesù fece per i pagani ciò che aveva fatto prima per i giudei. Se è così, questo è simbolicamente suggestivo e storicamente impreciso.

Marco 8:8 . La parola per cesti è diversa da quella usata inMarco 6:43 . È la specie di canestro in cui Paolo fu calato da un muro a Damasco (Atti degli Apostoli 9:25 ).

Molti studiosi ritengono che i numeri dei cesti in ogni caso siano simbolici, dodici che rappresentano gli apostoli che servono gli ebrei, sette i diaconi che servono i gentili. La conoscenza dell'evangelista di questo simbolismo è dubbia.

Marco 8:10 . Il testo di questo versetto e la località di Dalmanutha rimangono oscuri ( Matteo 15:39 *). Forse il versetto dovrebbe andare con il paragrafo successivo.