Matteo 24:1-40

Matteo 24 segg. Il discorso escatologico e le parabole della Parusia (Mc 13*, Luca 21:5 *, Luca 17:23 ). Il monte segue Mk. abbastanza da vicino, ma aggiunge altri detti escatologici e parabole illustrative (cap. 25).

Il discorso nasce da una predizione della distruzione del Tempio, ed è parlato in Mt. non a quattro discepoli ma ai Dodici, che chiedono il segno della tua venuta ( cioè come Messia, parusia), e della fine della il mondo (o l'età). Gesù enumera gli eventi che devono prima accadere ( Matteo 24:4 ).

Con Matteo 24:4 cfr. Marco 13:5 . La maggior parte di Marco 13:9 , forse originariamente in Q, è già stata usata da Mt. in Matteo 10:17 , quindi qui riassume e varia, e.

G. odiato dalle nazioni e predizione di deterioramento tra gli stessi fratelli, Matteo 24:10 ss.). La fine vera e propria è annunciata da una stagione di angoscia ( Matteo 24:15 ; cfr. Marco 13:14 ).

Chi legge ( Matteo 24:15 ), cioè il Libro di Daniele. Notare l'aggiunta del sabato in Matteo 24:20 ; la fuga in un giorno del genere sarebbe contro la Legge, o se ci si limitasse a un viaggio di sabato, difficilmente si sarebbe in grado di sfuggire al nemico.

I cristiani osservavano ancora il sabato quando fu scritto il Monte. Matteo 24:22b può significare che la presenza degli eletti (cristiani), che devono incontrare il Messia, salva molti altri dalla morte ( cfr Genesi 18:32 ). Matteo 24:26 ss.

non è in Mc., ma cfr. Luca 17:20 ; quando l'ora scoccherà, non ci sarà bisogno di cercare il Messia. La sua presenza sarà evidente come quella del fulmine.

Matteo 24:28 . Questo proverbio ( cfr Giobbe 39:30 ), che si inserisce solo vagamente nel contesto, non ha bisogno di essere forzato in un'immagine degli eletti che si radunano attorno al loro Signore, o del Messia e dei suoi angeli che piombano a giudicare su un mondo completamente corrotto.

Con Matteo 24:29 ss . cfr. Marco 13:24 ; notate subito il Monte ( Matteo 24:29 ) e l'aggiunta in Matteo 24:30ab.

L'evangelista attende che alla caduta di Gerusalemme seguirà prontamente il segno del Figlio dell'uomo, cioè qualche singolare presagio che precede il suo avvento; o forse c'è un riferimento a Daniele 7:13 . Il lutto delle tribù della terra ( Zaccaria 12:12 ) ricorda, ma non è dovuto, ad Apocalisse 17 .

Manca in Syr. Sin., che in Matteo 24:30c ha Voi vedrete; se questa era la lettura originale, è stata cambiata in loro per adattarsi al fatto che i discepoli erano morti senza aver visto il segno. Per la tromba ( Matteo 24:31 ) cfr.

Isaia 27:13 , Sal. Sol. 11:1-3; con 11,32-36 cfr. Marco 13:28 *. Né il Figlio dovrebbe probabilmente (con buona autorità) essere omesso dal Monte; sappiamo come tratta abitualmente le affermazioni di Mk. che umanizzano Cristo. Lc. sostituisce il detto con un monito contro la negligenza.

Lc. ( Lc 17,26 ss.) riporta anche, e più compiutamente, l'analogia con il Diluvio ( Matteo 24:37, Luca 17:26 .), che non si trova in Mc., e proviene da un'altra fonte che riteneva la Parusia venuta senza segni e avvertimenti.Matteo 24:37

Matteo 24:40 seg. preso: cioè per tutta la vita; sinistra: cioè alla distruzione, o viceversa. Perché nel campo Lc. (Luca 17:34 ) ha un letto.