1 Re 19:11

Ed egli disse: Esci e fermati sul monte davanti all'Eterno. Ed ecco, il SIGNORE passò, e un vento grande e impetuoso squarciò i monti, e spezzò le rocce davanti al SIGNORE; ma il Signore non era nel vento: e dopo il vento un terremoto; ma il Signore non era nel terremoto:

Il Signore passò e un vento grande e impetuoso squarciò i monti. Non è un agente fisico, grande o piccolo che sia. Il vento, il fuoco, l'elettricità, sono ministri che fanno il suo piacere, ma non costituiscono una parte della natura, né hanno alcuna somiglianza con Colui che è il Signore. Dio è uno spirito; e sebbene la massa comune del popolo ebraico potesse non aver realizzato questa grande concezione, tuttavia c'erano alcuni individui che, come Elia, avevano nozioni più raffinate ed elevate riguardo alla pura spiritualità della natura divina.

Dal tempo del roveto ardente erano stati compiuti progressi nella conoscenza religiosa. L'attenzione del profeta fu catturata dai fenomeni che avvennero. La sua petulanza fu messa a tacere, il suo cuore fu toccato, e gli fu ordinato di tornare senza indugio nella terra d'Israele e di proseguire lì l'opera del Signore.

Lo scopo di questa straordinaria scena era di mostrare a Elia che non era secondo il carattere di Dio distruggere o costringere, ma con le armi razionali della discussione e della predicazione della Parola, persuadere gli idolatri ad abbandonare un falso e ad abbracciare il vero, la religione. Ma, per convincerlo che una nazione idolatra non resterà impunita, lo incarica di ungere tre persone che erano destinate nella Provvidenza a vendicare la controversia di Dio con il popolo d'Israele. Unzione è usata come sinonimo di nomina ( Giudici 9:8 ), e si applica a tutti i nominati, sebbene solo Ieu si fosse fatto versare l'olio consacrato sul capo.

«L'azione simbolica e la figura si confondono in maniera notevole, prova evidente della poca importanza attribuita alla forma materiale, anche nel caso della prima. Nel caso di Hazael era un simbolo del potere divino che doveva essere impartito a lui come strumento di giustizia divina per la punizione di Israele. In altre parole la nomina o l'estazione di Azael un significato puramente teocratico, come si può avere avuto dal fatto che Azael doveva essere unto insieme a Ieu ed Eliseo» (Hengstenberg «Cristelegy», 3:, pp. 126 - 136).

Queste persone erano tutte e tre destinate ad essere strumenti eminenti per ottenere la distruzione degli idolatri, sebbene in modi diversi. Ma delle tre commissioni che Elia eseguì personalmente solo una, vale a dire, la chiamata di Eliseo come suo assistente e successore, e da lui furono realizzate le altre due ( 2 Re 8:7-13 ; 2 Re 9:1-10 ). Avendo così soddisfatto l'ardente zelo dell'errante ma sincero e pio profeta, il Signore procedette a correggere l'errata impressione sotto la quale aveva lavorato Elia, di essere l'unico seguace della vera religione nel paese; poiché Dio, che vede nel segreto e conosceva tutto ciò che era Suo, sapeva che c'erano 7.000 persone che non avevano reso omaggio (letteralmente, baciato la mano) a Baal L'oscillazione era una forma comune di culto idolatrico (cfr. Giobbe 31:27 ; Osea 13:2 ). Clemente Alessandrino, nel settimo libro del suo "Stromata", dà una descrizione estesa dei vari modi in cui è stato fatto.