1 Re 6:5

E contro il muro della casa costruì le camere tutt'intorno, contro le pareti della casa tutt'intorno, sia del tempio che dell'oracolo; e fece delle camere tutt'intorno:

Contro il muro della casa costruì delle stanze tutt'intorno. Il numero di queste camere non è indicato. Ezechiele ( Ezechiele 41:6 ) nel suo tempio visionario ne mette trenta; e gli scrittori ebrei dicono che questo era il numero nel tempio di Salomone. Su tre lati c'erano camere - cioè corridoi o gallerie, a tre piani, ogni piano più largo di quello sottostante, poiché le pareti venivano ristrette o rese più sottili man mano che salivano, da una battuta che veniva fatta, su cui il le travi del solaio laterale poggiavano, senza penetrare nelle pareti.

Giuseppe Flavio ("Antichità", b. 8:, cap. 3:, sez. 2) dice che ciascuna di queste stanze laterali era alta 20 cubiti; altrimenti doveva esserci un lungo spazio vuoto tra la camera inferiore e quella superiore, a doppio pavimento, quella di 6 cubiti dal pavimento sottostante. A queste stanze si accedeva dal lato destro, all'interno del sottopiano, da una scala a chiocciola in pietra, che conduceva ai piani medio e superiore.

Del Tempio , х heeykaal ( H1964 )] - il palazzo o Tempio del Signore, qui utilizzata per quella parte di esso che è intervenuta tra l'ingresso e il luogo sacro più [Settanta, troppo ( G3588 ) naoo ( G3485 ), la navata] .

E dell'oracolo , х wªladªbiyr ( H1687 )] - l'adytum, o santuario interno; chiamato "l'oracolo" per il suo essere il luogo dove, all'atto dell'erezione del tempio, venivano date le risposte divine. [La Settanta conserva il termine originale, anche dabir; Vulgata, oraculum (cfr 1 Re 8:6 ; 2 Cronache 4:20 ).] "Dal modo particolare in cui è menzionato in questi passaggi, non sembra esserci alcun fondamento per l'opinione di Hales ("Analisi della Sacra Chronology, 2:, p. 210) e altri, che questa modalità di rivelazione cessò assolutamente dopo la costruzione del tempio di Salomone.

Il fatto stesso di essere poi menzionato per la prima volta sotto il nome di "oracolo" implica che le risposte soprannaturali continuassero a essere date; sebbene, in conseguenza dell'istituzione dell'ordine profetico avvenuta di recente, fossero con ogni probabilità impiegati solo in emergenze straordinarie, come la morte o l'assenza di qualcuno di questi accreditati messaggeri di Dio, in occasioni nelle quali si è ritenuto necessario consultare la Sua volontà in questo modo particolare. Si deve osservare, tuttavia, che solo al sommo sacerdote per il momento è stato concesso l'onore speciale di ricevere queste comunicazioni oracolari» (Henderson, On Inspiration, p. 73).