2 Cronache 3:1

Allora Salomone cominciò a costruire la casa dell'Eterno a Gerusalemme, sul monte Moriah, dove l'Eterno era apparso a Davide suo padre, nel luogo che Davide aveva preparato nell'aia di Ornan il Gebuseo. Monte Moriah, dove il Signore apparve a Davide. Queste parole sembrano suggerire che la regione dove fu costruito il tempio fosse precedentemente conosciuta con il nome di Moriah (Genesi 22:2), e non forniscono prove sufficienti per affermare, come è stato fatto di recente (Stanley's 'Sinai and Palestine,' p. 248), che il nome fu dato per la prima volta al monte in conseguenza della visione vista da David. La traduzione letterale è: 'Salomone cominciò a costruire la casa del Signore a Gerusalemme, sul monte di Moriah, dove (la visione) fu vista da Davide suo padre, nel luogo che Davide preparò (stabilì).' Dean Stanley riferisce l'origine del nome alla visione di David dopo la pestilenza.

'Salomone cominciò a costruire la casa del Signore nel (sul) monte dell'apparizione del Signore, dove apparve a Davide suo padre.' [Le parole, bªhar ( H2022 ) ha-Mowriyaah ( H4179 ), sulla collina della regione Moriah, non sono suscettibili di essere rese, sul monte dell'apparizione del Signore; né Dean Stanley dà questo come traduzione.

Ma è dell'opinione che fa emergere l'allusione, che suppone sia contenuta nel passaggio all'introduzione del nome, nella parola, Mowriyaah ( H4179 ) a nir'aah ( H7200 ), è stata vista.] Ma c'è prova indubbia che il nome Moriah esisteva secoli prima del regno di Salomone, (vedi le note a Genesi 22:1). In effetti, tale derivazione costituisce la base di tale passaggio; e sebbene accenna che il nome sia stato probabilmente dato ai tempi del patriarca dal suo essere visto da lontano, e fa riferimento alla versione samaritana, che in quel passo della Genesi recita Moreh, invece di Moriah, la testimonianza di quel popolo è molto sospetta , dall'interesse che avevano nel fissare la scena del sacrificio di Isacco di Abramo a Garizim, e non può essere ricevuto in opposizione a quello di tutti i manoscritti che hanno Moriah, "il Signore vedrà" (vedi "Pentateuco" di Hengstenberg, 1:, pp 275-277.

Il monte Moriah era un vertice di una catena di colline che andavano sotto il nome generico di Sion. La piattaforma del tempio è ora, ed è stata a lungo, occupata dall'Haram, o recinto sacro, all'interno del quale sorgono le tre moschee di Omar (la più piccola), di El Aksa, che nei primi tempi era una chiesa cristiana, e di Kubbet el-Sakhara, "La cupola della roccia", così chiamata da un enorme blocco di roccia calcarea al centro del pavimento, che si suppone formasse l'aia sopraelevata di Araunah, e su cui si ergeva il grande altare di bronzo .

Il sito del tempio, quindi, è finora stabilito; perché si nutre una credenza quasi universale nell'autenticità della tradizione riguardante la roccia el-Sakhara, ed è stato anche dimostrato in modo conclusivo che l'area del tempio era identica, sui lati occidentale, orientale e meridionale, con l'attuale recinto dell'Haram. «Che il tempio fosse situato da qualche parte all'interno del recinto oblungo sul monte Moriah, tutti i topografi sono d'accordo, sebbene non sia rimasta la minima traccia del sacro fane; e la più grande diversità di sentimenti prevale sulla sua esatta posizione all'interno di quella vasta area, sia al centro dell'Haram che nel suo angolo sud-ovest" (Barclay, p. 109; Robinson's "Biblical Researches", 1:, pp. 393, 413-416; "Manuale di Siria e Palestina", pp. 96, 97, 357).

Inoltre, l'intera estensione dell'area del tempio è un problema che resta da risolvere; poiché la piattaforma del monte Moriah era troppo stretta per i vasti edifici e cortili annessi al sacro edificio, Salomone ricorse a mezzi artificiali per allargarlo e livellarlo, erigendo volte, che, come afferma Giuseppe Flavio, poggiavano su immensi tumuli di terra sollevati dal pendenza della collina.

Va tenuto presente, in via preliminare, che la grandezza del tempio non consisteva nella sua colossale struttura, tanto ranch quanto nel suo splendore interno e nelle vaste corti ed edifici ad esso annessi. Non era destinato. l'accoglienza di un'assemblea in adorazione, perché il popolo stava sempre nei cortili esterni del santuario.