Atti degli Apostoli 15:23

E hanno scritto lettere da loro in questo modo; Gli apostoli, gli anziani e i fratelli salutano i fratelli che sono dei Gentili in Antiochia, Siria e Cilicia:

E hanno scritto lettere da loro. Questa è la prima menzione della scrittura come elemento nello sviluppo del cristianesimo; per se si verifica in Giovanni 20:30 ; Giovanni 21:24 , quel Vangelo fu pubblicato solo molto tempo dopo questo libro.

E la combinazione qui di trasmissione scritta e orale di una decisione importante ci ricorda la prima occasione di scrittura menzionata nell'Antico Testamento, dove si verifica una combinazione simile ( Esodo 17:14 ). Solo mentre là è la profonda differenza tra Israele e le genti che viene proclamata, qui (come rimarca in modo eccellente Baumgarten) è l'annullamento di quella differenza attraverso la fede nel Signore Gesù.

Dopo questo modo; Gli apostoli, gli anziani e i fratelli. La vera lettura di questa clausola è di qualche conseguenza, dal suo rapporto con la domanda, se "i fratelli" - il popolo cristiano in generale - avessero voce in questa assemblea insieme agli "apostoli e agli anziani". L'unica lettura è: 'Gli apostoli e gli anziani, fratelli.' Questa è la lettura dei cinque manoscritti principali del Nuovo Testamento 'Aleph (') ABCD), della Vulgata, e di una o due altre versioni (sebbene inferiori), e persino di Irenoeus (in latino).

Di conseguenza, è adottato da Lachmann e approvato da Neander e Alford. Ma la lettura ricevuta è supportata dalla maggior parte degli altri manoscritti onciali, sia dalla versione siriaca che da altre versioni antiche, e da Crisostomo, Teofilatto e altri padri, che potrebbero preferire l'altra lettura. C'è quindi un giusto motivo per richiedere prove interne; e credendo (con Meyer, DeWette e Lechler) che è molto più probabile che la lettura ricevuta venga respinta, in quanto favorendo la cooperazione dei "fratelli" con "gli apostoli e gli anziani", e che sarebbe preferibile quella lettura che rappresentavano "gli apostoli e gli anziani" come se stessi "i fratelli" che scrissero la lettera - non esitiamo (con Tischendorf) a preferire la lettura ricevuta.

Inoltre, ci sembra che la parola "fratelli" non sia un'aggiunta molto naturale a "apostoli e anziani", per descriverli, e certamente è insolita. E se abbiamo ragione nel supporre che «tutta la chiesa» (menzionata nel versetto precedente) fosse autorizzata a dare un assenso positivo alla decisione degli «apostoli e degli anziani», cosa più naturale di quella che la Lettera che tutti si risolsero così a send dovrebbe essere eseguito a nome di tutte le parti?

[Invia] saluto. Poiché questa parola х chairein ( G5463 )] - così familiare nelle lettere greche - ricorre solo in un altro punto del Nuovo Testamento (se si esclude la lettera del generale greco, Claudio Lisia, Atti degli Apostoli 23:26 ), vale a dire, nell'Epistola di questo stesso Giacomo ( Giacomo 1:1 ), sembra mostrare che entrambe le Lettere siano state redatte da una sola mano – quella di Giacomo – e quindi per autenticare il documento qui riportato (come acutamente osserva Bengel).

Ai fratelli che sono dei Gentili in Antiochia e Siria e Cilicia - mostrando che comunità cristiane esistevano non solo in Siria ma in Cilicia, che dovevano la loro esistenza con ogni probabilità alle fatiche del grande apostolo, nell'intervallo tra la sua fuga a Tarso da Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 9:29 ) e la sua partenza in compagnia di Barnaba per Antiochia (vedi le note ad Atti degli Apostoli 11:25 ).