Colossesi 2:11

Nel quale anche voi siete circoncisi con la circoncisione fatta senza mani, deponendo il corpo dei peccati della carne mediante la circoncisione di Cristo:

Implicando che non avevano bisogno, come insegnavano i giudaizzanti, della circoncisione esteriore, poiché avevano già la realtà spirituale interiore.

Are , х perietmeetheete ( G4059 )] - 'siete (una volta per tutte) circoncisi (spiritualmente, alla vostra conversione e battesimo, Romani 2:28 ; Filippesi 3:3 ) con una circoncisione (così i greci) fatta senza mani :' opposto alla "circoncisione nella carne fatta dalle mani" ( Efesini 2:11 ; Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ).

Così il corpo stesso di Cristo, mediante il quale il credente è santificato, "non è fatto da mani" ( Marco 14:58, Ebrei 9:11 ; Ebrei 9:11 : cfr Daniele 2:45 ).

Nel (il, tuo) Efesini 4:22 - come un vestito vecchio ( Efesini 4:22 ): alludendo al Efesini 4:22 il prepuzio nella circoncisione.

Il corpo dei peccati della carne. Quindi C. Ma 'Aleph (') AB Delta G fg, Vulgata, leggi 'il corpo della carne', omettendo "dei peccati"; vale a dire, "il corpo" di cui la caratteristica preminente è la carnalità (cfr Rm Romani 6:6 , "il corpo del peccato"; Rm Romani 8:13 , dove "carne" e "corpo" corrispondono).

Questo corpo carnale, nella sua sensualità, è deposto nel battesimo, il sigillo della rigenerazione, quando è ricevuto nel pentimento e nella fede. Nella circoncisione si toglieva solo il prepuzio; nella rigenerazione cristiana "l'intero corpo della carne" è spiritualmente deposto nel suo ideale, per quanto i credenti raggiungano imperfettamente quell'ideale. Confronta Colossesi 1:22 , "Il corpo della sua carne", che è santo, richiede che coloro che sono incorporati con lui si Colossesi 1:22 "corpo della sua carne", che è corrotto.

Da - greco, 'in.'

La circoncisione di (sottoposta da) Cristo. La circoncisione spirituale si realizza nell'unione con Cristo, la cui "circoncisione" implica che si sia impegnato per noi a osservare tutta la legge ( Luca 2:21 ): l'identificazione con Lui in tutta la sua obbedienza è la fonte della nostra giustificazione e santificazione. Ellicott, 'La circoncisione originata da (impartita in unione con) Cristo.

' Il primo punto di vista si accorda meglio con Colossesi 2:12 ; Colossesi 3:1 ; Colossesi 3:3 , allo stesso modo, fa sì che il credente abbia una comunione personale nei diversi stati di Cristo, vale a dire, la Sua morte, risurrezione e apparizione nella gloria.

Nulla è stato fatto o sofferto dal nostro Mediatore ma ha la sua controparte nei credenti. Il primo spargimento del suo sangue nella circoncisione, in adempimento di tutta la legge, e l'ultimo spargimento di esso sulla croce, ci giustificano indirettamente e, per unione con lui, ci santificano. Ma Pearson, 'Giosuè, il tipo (non Mosè nel deserto), circoncise gli Israeliti in Canaan ( Giosuè 5:2 ), nato nel deserto; il popolo uscito dall'Egitto, che fu circonciso, essendo poi morto nel deserto.

Gesù, l'antitipo, è l'autore della vera circoncisione; perciò chiamato "la circoncisione di Cristo". Come Giosuè era "ministro di Mosè", così Gesù, "ministro della circoncisione per la verità di Dio" per i pagani ( Romani 15:8 ).