Tu nella tua misericordia hai condotto avanti il ​​popolo che hai redento: lo hai guidato nella tua forza alla tua santa dimora.

Nella tua misericordia hai condotto avanti il ​​popolo che hai redento. In questa terza e conclusiva strofa il poeta fa un naturale passaggio dalla giustizia di Dio eseguita sui suoi nemici, alla graziosa e opportuna protezione accordata al suo popolo. Gli Israeliti, dopo essere stati liberati dalla diretta interposizione di Dio dalla casa di schiavitù, sarebbero inevitabilmente periti tra le privazioni e i pericoli del loro viaggio ( Esodo 14:14 ; Esodo 14:30 : cfr Salmi 124:1 ), non avesse Dio benignamente degnato di condurli con il segno visibile della sua presenza; e quella guida sicura, in circostanze così minacciose, e per un sentiero così nuovo e inesplorato, era un pegno che Egli li avrebbe stabiliti nel possesso della terra promessa.

Era considerato un impegno così sicuro che il sacro bardo, trasportandosi nell'immaginazione in scene del futuro visionato, ne parla come effettivamente adempiuto. "Li hai guidati nella tua forza alla tua santa dimora" - cioè Canaan, che, dalle molte rivelazioni fatte là ai patriarchi, potrebbe essere chiamata, in senso lato, Bethel, la casa di Dio ( Genesi 28:16 ; Genesi 35:7 ), e la via per il loro insediamento in cui avrebbe spianato dal panico diffuso che gli eventi dell'esodo prodotto tra gli abitanti di tutti i paesi vicini.

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