Ezechiele 37:16

Inoltre, figlio dell'uomo, prendi un legno e scrivici sopra: Per Giuda e per i figli d'Israele, suoi compagni; poi prendi un altro legno e scrivici sopra: Per Giuseppe, il legno di Efraim e per tutti la casa d'Israele i suoi compagni: Prenditi un bastone - alludendo aNumeri 17:2 , il bastone tribale.

L'unione delle due verghe era una profezia in atto dell'unione fraterna che doveva riunire le dieci tribù e Giuda. Come la loro separazione sotto Geroboamo fu gravida del più grande male per il popolo dell'alleanza, così il primo risultato dell'unione di entrambi con lo spirito di vita a Dio è che si unirono l'una all'altra sotto l'unico re dell'alleanza, Messia-David .

E scrivi sopra: Per Giuda e per i figli d'Israele suoi compagni , cioè Giuda, e oltre a Beniamino e Levi, quelli che si erano uniti a lui di Efraim, Manasse, Simeone, Assur, Zabulon, Issacar , come avere il tempio e il legittimo sacerdozio nei suoi confini ( 2 Cronache 11:12 ; 2 Cronache 11:16 ; 2 Cronache 15:9 ; 2 Cronache 30:11 ; 2 Cronache 30:18 ). Quest'ultimo fu identificato con Giuda dopo la deportazione delle dieci tribù, e tornò con Giuda da Babilonia, e così sarà associato a quella tribù alla futura restaurazione.

Poi prendi un altro legno e scrivici sopra: Per Giuseppe, il legno di Efraim, e per tutta la casa d'Israele, suoi compagni. La posterità di Efraim prese il comando, non solo degli altri discendenti di Giuseppe (cfr Ezechiele 37:19 ), ma delle tribù ton di Israele. Per 400 anni, durante il periodo dei Giudici, con Manasse e Beniamino, le sue tribù dipendenti, aveva in precedenza preso il comando: Sciloh era la sua capitale religiosa; Sichem la sua capitale civile. Dio aveva trasferito la primogenitura da Ruben, per aver disonorato il letto di suo padre, a Giuseppe, il cui rappresentante suo figlio Efraim, sebbene più giovane di suo fratello Manasse, era stato costituito da suo nonno, Giacobbe ( Genesi 48:19 ; 1 Cronache 5:1 ).

Dalla preminenza di Efraim, "Israele" è attaccato a lui come "compagni". Il "tutti" in questo caso, non in quello di Giuda, che ha solo attaccato come "compagni" "i figli d'Israele" (cioè, alcuni di loro, cioè quelli che seguirono le sorti di Giuda), implica che la maggior parte delle dieci tribù non tornò alla restaurazione da Babilonia, ma è e continuerà ad essere distinta da Giuda fino alla venuta dell'unione con quella tribù alla restaurazione.