Geremia 38:28

Così Geremia rimase nel cortile della prigione fino al giorno che Gerusalemme fu presa; e vi era quando Gerusalemme fu presa.

Egli era [lì] quando Gerusalemme fu presa. Queste parole sono fatte da molti all'inizio di Geremia 39:1 ; ma gli accenti e il senso supportano la versione inglese.

Osservazioni:

(1) Il profeta che ha rischiato il carattere, la libertà e la vita nel dire la salutare, anche se sgradita verità ai suoi connazionali, che la sottomissione al re di Babilonia era l'unica via di salvezza, fu condannato a una tenebrosa, oscura e ripugnante prigione, come se cercasse non il benessere, ma il male dello stato ( Geremia 38:4 ). Quanto sono infatuati i peccatori che scambiano per nemici quelli che sono i loro più veri amici! I malvagi sono i loro peggiori nemici finché sono impenitenti e, quindi, considerano i servi di Dio come nemici perché glielo dicono. Fino a quando non sottometteranno i loro spiriti orgogliosi all'unica via di salvezza stabilita da Dio, non c'è altro che distruzione davanti a loro.

Il fedele ministro dice loro questa verità salutare anche se mortificante, e perciò lo odiano. Tuttavia, se riflettessero un momento, vedrebbero che, come Geremia, il vero servo di Dio non può avere alcuno scopo egoistico nel dire loro una verità sgradevole, ma può essere influenzato solo da un sincero desiderio della loro salvezza: e che la loro vera saggezza e la felicità sarebbe accettare la salvezza, finché c'è tempo, nel modo stabilito da Dio. (2) Il potere regale e lo stato sono ardentemente ambiti; eppure il sovrano è spesso tale solo nel titolo: è nelle mani dei suoi principi e ministri. Ma ciò non scusa il monarca che, come Sedechia, per debolezza e pusillanimità, si lascia tentare, da pressioni esterne, a sanzionare un atto di crudeltà e di ingiustizia, quale fu quello perpetrato dai principi su Geremia.

La necessità dello Stato e l'opportunità temporanea non sono motivi che stanno davanti a Colui che avrebbe dovuto essere temuto e obbedito piuttosto che all'uomo. Ponzio Pilato tentò invano con tali suppliche di lavarsi dalla colpa di condannare il Santo e il Giusto: ma per tutti i secoli il suo nome sarà tramandato all'infamia, come è stato per milleottocento anni nei Credo e nelle Confessioni. della Chiesa, quale giudice iniquo sotto il quale soffrì il Salvatore innocente

(3) In un momento in cui l'ira dei principi era molto da temere, e subito dopo che il re stesso cedette ai loro desideri, si trovò uno che, con intrepida magnanimità, fede e amore, sfidò ogni pericolo, per per salvare il servo di Dio da morte certa ( Geremia 38:7 ). Ebed-Melec, un gentile etiope, ha fatto ciò che nessuno dei connazionali ebrei di Geremia ha tentato in suo favore. Spesso Dio suscita amici al suo popolo da dove meno se lo aspettavano. E la coraggiosa ingerenza di Ebed-Melec a favore di Geremia non solo portò la liberazione al profeta, ma anche a se stesso in seguito ( Geremia 39:16 ).

Nessuno perde mai essendo audace per Dio. È vero che Geremia, come il suo Antitipo, Cristo, come risultato immediato della sua fedeltà, affondò per un certo tempo nel fango profondo ( Salmi 69:2 ); ma il suo Dio stava solo provando la sua fede, e quando fu provata abbastanza, lo trasse fuori, come oro dalla prova ardente, purificato dalle sue scorie. Mentre l'audacia di Ebed-Melec nel rischiare la sua vita per il profeta di Dio in quel momento fu la causa della sua salvezza definitiva nel momento in cui i nemici di Geremia e di Dio furono dati alla distruzione, ricordiamoci e agiamo sulla promessa, " Chi darà da bere a uno di questi piccoli un bicchiere d'acqua fresca solo in nome di un discepolo, non perderà in alcun modo la sua ricompensa» ( Matteo 10:42 ).

(4) Dio può usare gli strumenti più disprezzati per effettuare la liberazione dei Suoi servitori, proprio come "vecchi vestiti fusi e vecchi stracci marci" furono fatti mezzi nella liberazione di Geremia dalla fossa fangosa ( Geremia 38:11 ) . Così, liberando i prigionieri di Satana dalla fossa alla quale il peccato li ha condannati fin dalla loro nascita, Dio ha «scelto le cose stolte del mondo per confondere i sapienti e le cose deboli del mondo per confondere le cose che sono potenti, e le cose 1 Corinzi 1:27 del mondo, le cose disprezzate e le cose che non lo sono, per 1 Corinzi 1:27 cose che sono» ( 1 Corinzi 1:27 ).

(5) Zedekiah was offered safety by the imprisoned prophet, in the name of the Lord, if he would go for th and submit to the King of Babylon: if he would not, the alternative was destruction to the city by fire, and mutilation of his eyes, with captivity to himself. But he feared that, if he surrendered to the Babylonians, he should be mocked by his former Jewish subjects who had deserted to the Chaldeans. He therefore, through fear of man's sneer, set at nought the command of God and the fear of God. In righteous retribution, God brought upon him the very thing he feared, in its most galling form. By not going forth as God had commanded, through fear of the mocking of men, he, his children, and his wives, were delivered into the hands of the Babylonians; he virtually was the cause of the city being burned with fire: and the very women of his own palace, once the slaves of his will, were loudest and most bitter in their jeers at him, as a fool led into his present plight by the so-called "friends" and princes, whose puppet he was, and as one "sunk in the mire, in just retribution for his having, in his guilty fear of his princes, allowed the prophet to have been "sunk in the mire" (cf.

Geremia 38:22 con Geremia 38:6 ). Ricordiamo, nei momenti di paura e perplessità, la via più sicura alla fine è quella suggerita dal timore di Dio piuttosto che dal timore dell'uomo.