Gioele 3:2

Radunerò anche tutte le nazioni e le farò scendere nella valle di Giosafat, e là li supplicherò per il mio popolo e per la mia eredità Israele, che hanno disperso tra le nazioni e hanno diviso il mio paese.

Radunerò anche tutte le nazioni e le farò scendere nella valle di Giosafat. Parallelo a Zaccaria 14:2 ("Riunirò tutte le nazioni contro Gerusalemme per combattere; e la città sarà presa e le case saccheggiate, ecc. Allora il Signore uscirà e combatterà contro quelle nazioni, come quando combattuto nel giorno della battaglia. E i Suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi, che è davanti a Gerusalemme a est", ecc.), dove il "monte degli Ulivi" risponde alla "valle di Giosafat" qui . Quest'ultima è chiamata 'la valle della benedizione' (Berachah) ( 2 Cronache 20:26 ).

Si trova tra Gerusalemme e il monte degli Ulivi ed è attraversato dal Kedron. Come Giosafat sconfisse i nemici confederati di Giuda, cioè Ammon, Moab, ecc. ( Salmi 83:6 ), in questa valle (che quindi era chiamata la valle della benedizione, poiché lì benedirono il Signore prima della vittoria, 2 Cronache 20:21 ; 2 Cronache 20:26 ), così Dio doveva rovesciare i Tiri, i Sidoni, i Filistei, Edom e l'Egitto, con un simile rovesciamento totale ( Gioele 3:4 ; Gioele 3:19 ).

Questo è stato adempiuto molto tempo fa: ma l'evento finale qui adombrato è ancora futuro, quando Dio interverrà in modo speciale per distruggere gli ultimi nemici di Gerusalemme, di cui Tiro, Sidone, Edom, Egitto e Filistea sono i tipi. Poiché "Giosafat" significa "il giudizio di Yahweh", la valle di Giosafat può essere usata come un termine generale per il teatro dei giudizi finali di Dio sui nemici di Israele, con un'allusione al giudizio inflitto loro da Giosafat. La precisa menzione del monte degli Ulivi in Zaccaria 14:1 , e il fatto che questa fosse la scena dell'ascensione, fa pensare che lo stesso sarà la scena della venuta di nuovo di Cristo: cfr. "Questo stesso Gesù... verrà così come l'avete visto andare in cielo" ( Atti degli Apostoli 1:11

Tutte le nazioni , cioè quelle che hanno maltrattato Giuda. E li Isaia 66:16lì - ( Isaia 66:16 ; Ezechiele 38:22 ).

Per il mio popolo e per la mia eredità Israele - ( Deuteronomio 32:9 , "La porzione del Signore è il suo popolo; Giacobbe è la sorte della sua eredità;" Geremia 10:16 ). Implicando che la fonte della redenzione di Giuda è l'amore gratuito di Dio con cui ha scelto Israele come sua speciale eredità, e allo stesso tempo assicurando loro, quando sono scoraggiati a causa delle prove, che avrebbe perorato la loro causa come sua, e come se fosse stato offeso nella loro persona.