Giona 2:10

E l'Eterno parlò al pesce, ed esso vomitò Giona sull'asciutto.

E il Signore parlò al pesce, ed esso vomitò Giona sulla terraferma, probabilmente sulla costa della Palestina.

Osservazioni:

(1) Il tempo della preghiera di Giona era quando i tre giorni e le tre notti erano quasi trascorsi. Sentendosi ancora al sicuro, sebbene sepolto così a lungo nel ventre del pesce, porta la sua preservazione fino a far parte del proposito di Dio di concedergli la liberazione finale. Sicuro che Dio, che aveva fatto tanto, avrebbe adempiuto il resto, offre il ringraziamento come se le sue preghiere fossero state ascoltate e già liberato dalla sua tomba vivente. Un senso del favore di Dio restituito a noi, nonostante le nostre trasgressioni, apre nel ringraziamento il cuore che si era chiuso con il timore della sua ira.

(2) È un segno sicuro di grazia quando un uomo può pregare il Signore come "il suo Dio". Giona sentiva che Dio era tale per lui, come manifestato dalle sue ispirazioni, dai suoi castighi e ora, infine, dalla sua misericordia. Perciò trova motivo di ringraziamento al suo Dio, dove all'occhio dei sensi non c'era raggio a dissipare l'oscurità della sua situazione, portato in giro come impotente per volere del mostro marino in continua oscurità, e senza alcun apparente via di fuga. Ma "quello che sembrava la morte divenne un luogo sicuro" (Girolamo). Ora che la sua conservazione gli assicurò così a lungo il favore di Dio nei suoi confronti, la fede gli suscitò il canto di lode.

(3) Il ventre del pesce era l'oratorio di Giona, come la prigione di Filippi era quella di Paolo e Sila. Da nessuna parte la preghiera e la lode sono fuori luogo. Il "grido" del cuore, inudibile all'orecchio di tutti eccetto Dio, non è appena emesso che è "ascoltato ( Giona 2:2 ). Il grido forte a Dio non è con la voce, ma con il cuore. Molti muoiono con le labbra hanno gridato ad alta voce con il loro cuore; molti rumorosi con le loro labbra non potrebbero, con il cuore avverso, ottenere nulla.

Se, dunque, piangi, piangi dentro, dove Dio ascolta (Agostino sui Salmi 30:1 , 'Enarr.,' 4:, sec. 10). Sebbene "la terra con le sue sbarre fosse intorno a lui" ( Giona 2:6 ), nessuna prigione può impedire a Dio di ascoltare il grido di penitenza, fede e ringraziamento.

(4) Che il traviato prenda coraggio dall'istanza di Giona, e non disperare come se fosse irrimediabilmente perduto. Finchè c'è vita c'è speranza. Sebbene le onde della lussuria, per le astuzie di Satana, abbiano nuovamente travolto colui che era sfuggito per un certo tempo alle contaminazioni del mondo, tuttavia il Dio che ha liberato il profeta sepolto può anche liberare lo sviato, se solo si rivolgerà di cuore al Signore, e, come Giona, accetta umilmente il castigo della sua iniquità.

(5) "L'abisso", in cui il Faraone "affondò come una pietra" ( Esodo 15:5 ), per non risorgere mai più, non era che la prigione temporanea di Giona, e al comando di Dio diede di nuovo alla vita colui che sembrava uno morto. Giona soffrì letteralmente ciò che sperimentò spiritualmente il Salmista ( Salmi 42:7 ): "Tutte le tue onde ei tuoi flutti sono passati su di me". "Cacciato dagli occhi di Dio" ( Giona 2:4 ), come Adamo cacciato dal Paradiso, poteva ancora fare una cosa: chiudere a Dio con l'occhio della fede, anche quando Dio gli nascondeva il suo volto.

È questo che fa l'eterna distinzione tra credenti, temporaneamente abbandonati per il peccato, e reprobi, che sono completamente naufraghi. Il credente ha ancora fiducia quando non può più vedere o sentire Dio, e in quella fiducia grida a Dio come ancora il suo Dio. Le "erbacce" ( Giona 2:5 ) del mare di dolori e paure avvolte intorno al suo capo" non possono soffocare il grido della fede. "Quando l'anima sua viene meno in lui, si ricorda del Signore" ( Giona 2:7 ) con intensità mai sentito prima.

(6) La preghiera della fede entra in Dio nel Suo santo tempio. Dio considera ciascuna anima con lo stesso amore infinito come se non ci fosse altra anima nell'universo; e così lascia che ogni anima gridi: "O Signore mio Dio" ( Giona 2:6 ), come se Dio appartenesse interamente a ciascuno solo.

(7) Il risultato della differenza sperimentata tra Dio e gli idoli mondani è, lo sviato di ritorno sente: "Coloro che osservano le vanità menzognere abbandonano la propria misericordia". Tutte le cose che seguiamo con attenzione, a parte Dio e Cristo, sono vanità menzognere, perché promettono ciò che non fanno mai. Gli idoli dell'intelletto, dell'orgoglio, dell'ambizione, della cupidigia e dell'ostinazione sono virtualmente adorati da molti, come se potessero rendere felici gli uomini, cosa che non possono. Intanto gli uomini abbandonano Dio, che è la fonte della "misericordia", la cui esperienza personale è la prima condizione della felicità.

L'idolo di Giona era l'ostinazione, che aveva eretto al di sopra della volontà di Dio. Dio avrebbe condotto Ninive al pentimento e risparmiata. Giona avrebbe voluto distruggere Ninive, per timore che distruggesse Israele. Ma ora la volontà di Dio è diventata la volontà del profeta penitente. Impariamo a considerare l'ostinazione nemica della nostra stessa misericordia. Se vogliamo avere Dio per nostro, facciamo della Sua volontà sempre la nostra volontà; altrimenti, fuggendo con impazienza dall'ambito e dal posto assegnatoci dalla sua buona Provvidenza, ci impigliamo in inestricabili difficoltà.

(8) La sola attribuzione di "salvezza al Signore" da parte di Giona sembra essere stata il culmine del suo rendimento di grazie, a cui è seguita la sua immediata liberazione ( Giona 2:9 ). Sulla sua piena confessione di lode a Yahweh, "il Signore parlò al pesce", e immediatamente liberò Giona sull'asciutto. D'ora in poi ha imparato che, quando Dio chiama a un ministero verso gli altri, fuggire, per desiderio di sfuggire a certi mali, ci coinvolge solo in quelli più grandi. Come l'opposizione alla volontà di Dio ci coinvolge in un mare di problemi, così l'acquiescenza grata nei Suoi affari, per quanto provanti, porta la liberazione. Nessun rifugio può ospitare colui che pecca, nessuna onda può distruggere colui che si pente e abbandona il suo peccato.

(9) Giona fu il profeta di Cristo, non a parole, ma nelle sofferenze personali, il cui significato tipico, sebbene probabilmente a lui ignoto ( 1 Pietro 1:10 ), ci è rivelato dallo Spirito Santo. Il suo passaggio dalla nave al sepolcro tenebroso ma vivo, e di là di nuovo alla luce dopo tre giorni, indica la discesa del Signore dalla croce di legno nel sepolcro oscuro, e di là la sua ascesa alla vita dopo lo stesso numero di giorni , più vividamente che se avesse predetto lo stesso a parole.

La parola di vita era destinata ai Gentili, ma in realtà fu loro inviata solo dopo la risurrezione di Cristo, proprio come la predicazione di Giona, sebbene comandata da Dio prima, non raggiunse Ninive se non dopo i tre giorni di sepoltura e la restaurazione dal ventre del pesce . Consideriamo per fede la morte e la risurrezione di Cristo come il mezzo della nostra giustificazione e il pegno per noi che attraverso la porta della morte passeremo a una gioiosa risurrezione!