Salmi 42:7

II. SEZIONE L'ESODO: LIBRO SECONDO: SALMO 42-72 La seconda divisione del libro dei Salmi corrisponde al libro dell'Esodo, il secondo libro del Pentateuco. Quel libro inizia con i gemiti ei gemiti di un popolo sofferente in Egitto e, dopo la redenzione con il sangue e con la potenza, termina con la gloria del Signore che riempie il tabernacolo quando l'opera è terminata. Rovina, oppressione, sofferenza e dolore, che terminano con la liberazione e la redenzione, è l'ordine in cui sono disposti i Salmi in questa sezione. È uno studio molto interessante e ci dispiace non poter entrare in tutti i dettagli, per esplorare queste miniere di profezia. Il popolo oppresso, perseguitato, che soffre circondato dagli empi, è lo stesso residuo divino degli israeliti. La loro liberazione viene dalla manifestazione visibile del Signore, la seconda venuta di nostro Signore. Il Salmo che conclude questo E...

Salmi 42 Questo Salmo contiene una ricetta per un'anima abbattuta, composta da tre ingredienti. I. La prima è l'indagine: " _Perché_ sei abbattuto?" Lo sconforto religioso deve avere una causa; e se possiamo scoprirlo in ogni caso, vale il vecchio proverbio che la conoscenza della malattia è metà della sua cura. II. Il secondo ingrediente della prescrizione è il ricordo: (1) il ricordo della propria esperienza da parte del Salmista e (2) il ricordo dei rapporti gentili di Dio con gli altri. III. Il terzo ingrediente è la speranza: "Spera in Dio, perché io lo loderò ancora". (1) La speranza è di essere _in Dio. _(2) L'anima abbattuta deve sperare in Dio e non nel cambiamento delle circostanze. (3) La speranza è cosa diversa dalla fede, mentre le operazioni dei due sono tuttavia strettamente connesse. MR Vincent, _Gates into the Psalm Country,_ p. 145....

Salmi 42:1 , SALMI 43:1 IL secondo libro del Salterio è caratterizzato dall'uso del nome divino "Elohim" invece di "Geova". Inizia con un gruppo di sette salmi (considerando Salmi 42:1 ; Salmi 43:1 , come uno) la cui soprascrizione è molto probabilmente considerata come l'attribuzione della loro paternità ai "figli di Korach. "Questi erano Leviti, e (secondo 1 Cronache 9:19 seq.) l'ufficio di custodi della porta del santuario era stato ereditario nella loro famiglia dal tempo di Mosè. Alcuni di loro erano tra i fedeli seguaci di Davide a Zi

Abisso chiama abisso al rumore delle tue trombe d'acqua: tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati su di me. L'abisso chiama l'abisso - Un'ondata di dolore rotola su di me, spinta da un'altra. C'è qualcosa di lugubre nel suono dell'originale; תהום אל תהום קורא tehom el tehom kore; qualcosa come "E ululati vuoti sospesi nell'aria". L'Ellenore di Thompson. O come il famoso verso di Horner: - Βη δ' ακεων παρα θινα πολυφοισβοιο αλασσης. "Se ne andò in silenzio lungo la riva del mare dal suono immenso." I l. io., ver. 34. L'innalzarsi delle onde in un'onda, e la rottura della cima dell'onda, e il suo precipitare sulla riva, sono sorprendentemente rappresentati nel suono delle ultime due parole. Il salmista sembra rappresentare se stesso come gettato in mare; e da un'onda che spinge un'onda, viene portato a una roccia, intorno alla quale le onde si precipitano in tutte le direzioni, f...

Il profondo chiama al profondo al rumore delle tue trombe d'acqua: tutte le tue onde e i tuoi marosi sono passati su di me. ver. 7. _Il profondo chiama al profondo_ ] _Vorago voraginem advocat, _ _cioè_ una calamità ne invita un'altra, _Gurges gurgitem excipit_ (Beza); _Aliud ex alio malure,_ vengono fitti e tripli; le nuvole ritornano dopo la pioggia, Ecclesiaste 12:2 ; quando una doccia viene alleggerita, ne viene prodotta un'altra. Un'afflizione ne segue e ne provoca un'altra, senza cessazione o interruzione; così che sono cresciuti, per così dire, all'infinito, come Salmi 40:12 . _Al rumore delle tue trombe d'acqua_ ] _cioè_ le tue nuvole che si riversano in tutta la loro forza, specialmente in una tempesta in mare, da un cataclisma di acque che

_ABISSO CHIAMA ABISSO AL RUMORE DELLE TUE TROMBE D'ACQUA: TUTTE LE TUE ONDE E I TUOI FLUTTI SONO PASSATI SU DI ME._ Abisso chiama abisso al rumore delle tue zampilli d'acqua - espansione della prima clausola di Salmi 42:6 , "La mia anima è abbattuta dentro di me". Un'ondata di sofferenza invita un'altra inondazione a riversarsi su chi soffre. "I tuoi canali d'acqua" - letteralmente, "i tuoi canali d'acqua" ( 2 Samuele 5:8 ). L'immagine è del diluvio (cfr Salmi 29:10 ; Salmi 32:6, Salmi 29:10 ); di nuovo, come allora, si aprono "le finestre del

SETE DI DIO Salmi 42:1 Questo salmo imbalsama chiaramente le sante meditazioni e i desideri del re esiliato durante la ribellione di Absalom. La loro messa in musica fu lasciata ai figli di Korah, 2 Cronache 20:19 . Era un grande favorito della Chiesa primitiva, portata alle Catacombe, sulle cui pareti ci sono molti disegni di cervi cacciati. _I ruscelli d'acqua, _ Salmi 42:1 . La cerva soffre molto il caldo afoso, ma non osa indugiare troppo a lungo alla pozza, perché vi si radunano le bestie feroci. Non ci rendiamo mai conto del valore della casa di Dio finché non siamo obbligatoriamente separati dai suoi sacri riti. Com'è benedetto tornare al santuario dopo una tale separazione! "Nell'ab

_Reclami e consolazioni._       6 O mio Dio, l'anima mia è abbattuta dentro di me: perciò mi ricorderò di te dal paese del Giordano, e degli Ermoniti, dal monte Mizar. 7 L'abisso chiama l'abisso al rumore delle tue trombe d'acqua: tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati su di me. 8 _Eppure_ il SIGNORE comanderà la sua benignità di giorno e di notte il suo canto _sarà_ con me, _e la_ mia preghiera al Dio della mia vita.   9 Dirò a Dio, mia roccia: Perché mi hai dimenticato? perché vado in lutto a causa dell'oppressione del nemico? 10 C

IL DESIDERIO DI SION DI UN ESILIATO. Al capo musicista, per l'esecuzione nella parte liturgica dei servizi del tempio, Maschil, un poema didattico, per i figli di Korah, scritto da qualche membro di questa famiglia o organizzazione levitica, 1 Cronache 6:22 , appartenente alla divisione cheatita della tribù di Levi. Lo stesso Cora era morto nel castigo seguito alla sua rivolta, Numeri 16, ma i suoi figli non erano stati inclusi nel giudizio, Numeri 26:11 . I loro discendenti furono in seguito distinti per la loro capacità poetica e musicale, essendo alla loro paternità attribuiti undici inni del salterio. Scrissero complessivamente nello stile di David, con un fervente amore per il Santuario del Signore....

Questo è il canto di un esiliato e, inoltre, di un esilio tra nemici che non hanno simpatia per le sue convinzioni religiose. Egli grida a Dio con tutta l'intensità di chi conosce Dio e si preoccupa sommamente dell'onore del nome di Dio. Il suo più grande dolore è la loro beffarda richiesta del suo Dio. Al contrario, ricorda di essere stato in mezzo a moltitudini adoranti, il loro capo e compagno. Nel mezzo del suo dolore si rivolge alla propria anima con il linguaggio della speranza e della fiducia. Dentro c'è un grande conflitto, perché afferma: "La mia anima è abbattuta". Notare attentamente l'eroismo dell'uomo. Fa del suo turbamento e della sua inquietudine l'occasione per ricordare Dio. Fuori dal luogo dell'esilio rivolge il suo pensiero a Dio. Il risultato non è smorzare il suo senso di dolore, ma piuttosto metterlo in giusta relazione con Dio. I guai sono arrivati ​​nelle catarat...