Giosuè 15:25,26

E Hazor, Hadattah, Kerioth ed Hezron, che è Hazor,

(10) E Hazor-hadattah , [Chadat, forma caldea dell'ebraico chaadash , nuovo; La Settanta omette, a meno che non sia inclusa nelle parole: kai hai koomai autoon ; Vulgata ha Azor-nova; Bo. ha: Aisoor teen kaiueen]. Questa città è collocata erroneamente da Eusebio e Girolamo ("Onomast.", "Azor") nella Shephela. Questo elenco comprende esclusivamente le città del Negeb; e quindi Wilton, seguendo De Saulcy, fissa il suo sito in una rovina chiamata Qasr el-Adadah, a circa due miglia a nord-ovest del passo superiore di Zuweirah, sulla sommità di una collina. Questa situazione, all'inizio dell'importante passo di Ez-zuweirah, serve a spiegare perché dovrebbe seguire immediatamente Bealoth (Kurnub), che si trova in una relazione simile all'unica altra via principale per la quale si avvicina la Palestina centrale da sud-est ( "Negheb", p. 99).

(11) E Keriot. Alcuni prendono questo come il nome di una città, che Stewart ('Tent and Khan', p. 217) suggerisce potrebbe essere Kharbet-kourah, vicino a Moladah. Ma Kerioth deve essere unito alla parola seguente, lasciando cadere "e:"

Kerioth-hezron, che è Hazor-amam , х uw-Qªriyowt ( H7152 ) Chetsrown ( H2696 ), che è tradotto letteralmente dalla Settanta: kai hai poleis Aseroon, e le città di Hezron. hautee Asoor.] È evidente che questo luogo, che in origine era stato un insediamento pastorale, dal prefisso Hazor, era stato preso e fortificato dagli Anakim. Gli Israeliti, quando ne presero possesso, aggiunsero a questo Kirjath il nome di Hezron, "in onore del padre di due dei loro più illustri personaggi, Jerahmeel e Caleb, a ciascuno dei quali fu assegnata una parte del Negheb" ( "Negheb", pagina 101.

Ma vedi la nota a Giosuè 14:6 , dove è supportata una visione diversa della discesa di Caleb; e inoltre Hezron ricorre in questo capitolo ( Giosuè 15:3 ) come nome, non di una persona, ma di un luogo). Questo luogo è stato suggerito con esitazione da Robinson ('Biblical Researches,' 2:, p. 472; Van de Velde, 2:, p. 82), e dichiarato con sicurezza da Wilton ('Negeb.' p. 20) come quello è ora conosciuta come el-Kuryetein - "le due città" o "la doppia città" - le alture intorno sono ricoperte di rovine di città popolose, che potrebbero formare un grande Hazor.

È chiamato Hazor-amam, da Hemam ( Genesi 36:22 ), o Homam ( 1 Cronache 1:39 ), un capo Horite; e secondo questa ipotesi, quanto al fatto che il luogo era stato anticamente un insediamento periferico degli Horei, la zona di el-Kuryetein abbonda, con scavi fatti da mani umane, per servire come abitazione di un popolo troglodita.

(12) Shema è considerato da Roland ('Palaestina,' p. 145) identico a Sheba ( Giosuè 19:2 ), sia per l'associazione in entrambi i passaggi con Moladah sia per il frequente interscambio delle lettere, mem

(m) e beth (b) (vedi la nota a Giosuè 19:2 ). Wilton pensa che la lettura di questo nome nella Settanta [Salmaa] offra un indizio per la scoperta del suo rappresentante moderno 'in un sito di rovine e un tumulo o basso tell (descritto da Robinson, 'Biblical Researches,' 2:, pp 423, 424, circa cinque miglia a est sud-est di Arad), chiamato Rujeim-selameh (tumulo di Selameh, il tumulo della pace), situato in una conca formata da alcune collinette adolescenti, che gli arabi chiamano Wady er-Ramail (valle di Jerahmeel ) (Van de Velde, "Siria e Palestina" 2:, pp. 84,

85).

(13) Moladah ( 1 Cronache 4:28 ; Nehemia 11:26 ) - il Malatha dei classici e di Giuseppe Flavio ("Antichità", b. 18:, cap. 6:, sez. 2); è identificato da Robinson ("Biblical Researches", 2:, pp. 621, 622) con el-Milh, quattro miglia inglesi a sud-ovest di 'Arad e venti da Hebron. Vi sono qui le vestigia di un vasto centro abitato, con importanti pozzi. C'è un accordo generale nella correttezza dell'identificazione con el-Milh (vedi, oltre a "Palaestina" di Reland, p. 885, "Lands of the Bible" di Wilson, 1:, pp. 347, 348; Porter, "Handbook of the Bible" Siria e Palestina", pagina 54; Stewart, "Tenda e Khan", pagina 217).

Wilton deriva il nome Moladah da Molid, un discendente di Jerahmeel. Robinson ('Biblical Researches,' 2:, p. 621) e Keil non possono tracciare alcuna connessione etimologica tra Moladah e Milh. D'altra parte, Furst (nel suo 'Hebrew Lexicon', sub voce) afferma che Moladah è etimologicamente e letteralmente la stessa di Mylitta, una dea fenicia, il cui culto era evidentemente stabilito lì.