Commento biblico del sermone
1 Pietro 3:20
I due battesimi.
I. La salvezza di Noè mediante l'acqua. Conoscete la narrativa della Genesi. Pietro non riassume i fatti, ma li allude come ben noti. Otto anime furono salvate nell'Arca e dall'acqua. Dio avrà un seme per servirLo finché il sole e la luna dureranno. A questo scopo scelse Noè e la sua famiglia come vasi per conservare e trasmettere la conoscenza del Suo nome. Se il potere divino non avesse interferito, l'ultimo residuo di giustizia sarebbe stato presto sommerso dalla marea sempre crescente del peccato.
Riguardava i piani e l'onore di Dio che ciò dovesse essere impedito, e quindi Noè fu salvato dall'acqua! Il Signore ha salvato Noè come è solito salvare i suoi in ogni tempo: distruggendo i nemici che erano pronti a divorarlo. Noè fu salvato mediante il battesimo, un battesimo che lavò via la sporcizia del mondo e lo lasciò libero.
II. La salvezza dei cristiani mediante il battesimo è come la salvezza di Noè mediante le acque del diluvio. Ci avviciniamo ora per vedere uno spettacolo più grande. Contempliamo ora la redenzione operata da Cristo e di cui gode il suo popolo. Siamo salvati dal battesimo; e questa salvezza è come la liberazione operata anticamente per Noè per mezzo del Diluvio. (1) È una visione del tutto ristretta e inadeguata che pensa all'inferno come al pericolo e al paradiso come alla liberazione.
Il pericolo è il peccato e la liberazione è il perdono. La tua anima, circondata dai propri peccati, è come Noè in mezzo al vecchio mondo. Se non vengono distrutti da un diluvio, distruggeranno te. (2) La liberazione. Anch'esso è come quello di Noè. Siamo salvati da un'alluvione. Siamo salvati dal battesimo. Cosa si intende per battesimo? "La risposta di una buona coscienza verso Dio". È la purificazione della coscienza dalla sua colpa, così che quando Dio fa l'inquisizione per il sangue non vi trova macchia o ruga, così che la coscienza, quando messa alla domanda, risponda: "Pace!" all'impugnazione del giudice. È mediante l'essere in Cristo che possiamo ottenere la purificazione dei nostri peccati, e tuttavia essere noi stessi salvati.
W. Arnot, Radici e frutti, p. 197.