Commento biblico del sermone
2 Pietro 2:18
False teorie della nostra vita.
I. C'è la teoria epicurea o del piacere: "Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo". Vediamo come questo credo restringa la nostra vita fino al punto, spogliandola di tutto ciò che è distintivo ed elevante, sia in termini di portata che di durata, e rinchiudendoci entro i miseri limiti del tempo e del senso. (1) Toglie tutta l'anima dalla vita. Perché l'anima è la sua nemica, e il rispetto dei suoi interessi sarebbe la morte stessa di una tale vita.
(2) Toglie tutto il cuore dalla nostra vita. L'uomo sensuale è necessariamente egoista. È il nemico della società, il propagatore, il patrono e il modello del male. Se tutti seguissero il suo esempio e vivessero come lui vive, presto il mondo sarebbe tale che nemmeno lui potrebbe viverci. (3) Toglie anche l'intelletto dalla nostra vita. Almeno per se stesso, non c'è alcun riconoscimento di esso. È il ministro del senso, il conveniente fornitore dei suoi appetiti, il demone nel branco di porci, che ci spinge giù per il ripido pendio della concessione ignominiosa nel mare impuro della sensualità e dell'indulgenza.
(4) Toglie tutto il futuro dalla nostra vita. Non c'è niente di pellegrinaggio qui; l'uomo è a casa. Non c'è niente di una guerra qui; è tutta concessione insieme, tutto va alla deriva con il ruscello.
II. La teoria ascetica. Come la prima teoria priva la vita del suo futuro, questa la priva del suo presente. L'uno fa tutto al corpo; l'altro non fa niente. Che la visione ascetica della vita sia una visione del tutto falsa non ho bisogno di aspettare per dimostrarlo. (1) Non è prescritto. Il Dio che ci ha creati non lo richiede. (2) Sorge dall'ipocrisia ed è profondamente radicato nell'orgoglio spirituale. (3) Procede su un'idea del tutto erronea di cosa sia veramente il peccato, e di ciò che l'Essere Divino ha realmente inteso nel farci ciò che siamo. (4) Non riesce a realizzare il suo progetto dichiarato.
III. La teoria panteistica. (1) Distrugge ogni responsabilità individuale nell'uomo. (2) Tende a cancellare ogni dovere.
IV. La teoria perfezionista, ovvero quella che insegna il recupero definitivo di tutte le creature alla perfezione della loro natura e alla più alta felicità di cui sono capaci, e anche tutto questo va ricordato, per necessità, non come dipendente sulla volontà dell'uomo, ma come risultato certo della costituzione dell'universo. Non c'è limite a tutte le cose che devono lavorare insieme per il bene delle persone giuste; ma c'è un limite alle persone, e quel limite è formato dalla natura stessa di Dio, che lo vincola per l'assoluta necessità di porre una grande differenza tra il bene e il male, tra chi lo serve e chi lo serve Lui no.
V. La teoria che attribuisce troppa importanza alle circostanze. (1) Tende a fare di Dio l'Autore del peccato. (2) Confonde la tentazione con la coercizione.
AL Simpson, Il sentiero verso l'alto, p. 169.
Riferimenti: 2 Pietro 2:19 . Omilista, 3a serie, vol. iv., pag. 45; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 129. 2 Pietro 2:20 . Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 189.