2 Re 1

2 Re 1:3

I. Il passo dal culto ultralocale istituito da Geroboamo a un culto fenicio straniero sembra molto lungo. Eppure è stato naturale e facile. La coscienza dell'idolatra diventa insieme stupefatta e sensibile, sempre più incapace di apprezzare le distinzioni morali, sempre più viva ai terrori. Il pensiero di un Essere giusto è spaventoso; da oggetto di fiducia passa a oggetto di orrore. Altre nazioni che sembrano più felici e più prospere hanno altri dei e sacrifici. Potrebbe essere bene provarli. Il prossimo più potente deve essere il più degno di imitazione.

II. Un re come Achab soddisfa la richiesta di un popolo in questo stato. La Scrittura lascia nella nostra mente l'impressione che fosse intellettualmente superiore ai suoi predecessori, di una più alta ambizione, meno ristretto nelle sue nozioni. Non aveva il timore che Geroboamo provava nei rapporti con Gerusalemme; coltivò l'amicizia di Giosafat. Nello stesso tempo prese in moglie Izebel, figlia di Etbaal, re dei Sidoni. Con lei ha naturalizzato il culto di Baalim.

III. Il culto di Baal era essenzialmente il culto del mero potere distinto dalla rettitudine. I servizi più seri, i sacrifici e le libagioni di sangue, devono essere presentati a una natura malvagia che distruggerebbe se non fosse lenita. Così l'adorazione del potere diventa letteralmente l'adorazione del male. Con un processo regolare e terribile Baal, o Baalzebub, divenne nella mente dei suoi devoti servitori ciò che il suo nome importò agli ebrei del tempo successivo, il principe dei diavoli.

IV. C'è chi pensa che Elia abbia superato il suo incarico quando ha distrutto i sacerdoti di Baal. Non ho visto alcuna occasione di discostarsi dalla visione ordinaria dell'argomento. Ma sebbene non leggo nel profondo sconforto di Elia la condanna del suo ultimo atto, vedo in essa gli effetti naturali di ogni grande esercizio di potere distruttivo, forse di potere, sulla mente di colui al quale è stato affidato.

Il senso di sfinimento, il grido: "Non sono migliore dei miei padri, anche se ho fatto tali miracoli", la disperazione del futuro che diventa sempre più profonda dal trionfo apparentemente inutile che era già stato conquistato sicuramente ogni profeta deve aver queste amare esperienze se non vuole sprofondare in un adoratore di Baal e, dopo tutto, considerare il Dio della verità e della giustizia semplicemente come un Dio di potenza.

FD Maurice, Profeti e re dell'Antico Testamento, p. 125.

Riferimenti: 2 Re 1:1 . Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 354. 2 Re 1:2 . JR Macduff, Il profeta del fuoco, p. 253. 2 Re 1:9 . Rivista del sacerdote, vol.

xiii., p. 16. 2 Re 1:9 . JR Macduff, Il profeta del fuoco, p. 267. 2 Re 1:10 . J. Hammond, Espositore, 1a serie, vol. iii., pag. 454. 2 Re 1 WM Taylor, Elia il profeta, p. 185; Parker, vol. viii., p. 68.