Commento biblico del sermone
Apocalisse 4:2
La Rivelazione del Dio Uno e Trino e la sua Diffusione.
I. La forma che sia il Profeta che l'Apostolo videro seduti sul trono celeste era di un colore fiamma chiaro e brillante, in parte rosso come la sardina, o, per usare un termine moderno, la corniola, e in parte della tonalità più chiara dell'ambra gialla . La verità simboleggiata in questa apparizione è così espressa chiaramente dall'Apostolo degli Ebrei: «Il nostro Dio è un fuoco divorante». Il primo attributo sotto il quale Dio si presenta ad un'anima che si propone di rinnovare e santificare è quello della santità trascendentemente chiara e splendente; Sarà conosciuto in primo luogo come un Dio presso il quale non può dimorare il male morale, che non può sopportare, in coloro che si avvicinano a Lui, una sola macchia di impurità.
Non possiamo non concedere che, per quanto terribile sia la perfezione immacolata del carattere divino allo sguardo di un peccatore, sia tuttavia estremamente brillante e gloriosa. Il diaspro e la pietra di sardina, sebbene l'occhio infermo dell'uomo non possa sopportare di guardarli quando lampeggiano e si accendono alla luce del sole, sono tuttavia di un colore estremamente bello e brillante.
II. È il Mediatore tra Dio e l'uomo, anche il Signore Gesù Cristo, "che è la nostra speranza", che qui ci è simboleggiato sotto l'emblema bello e appropriato di un arcobaleno di smeraldo. Che dolce refrigerio per i bulbi oculari doloranti riposarsi per un po' su un verde smeraldo, lo stesso colore che, quando il potere della vista è indebolito, è calcolato per preservarlo! Nell'esistenza della luce è coinvolta l'esistenza dell'arcobaleno; perché cos'è l'arcobaleno se non la luce riflessa dalle gocce di pioggia? E che cos'è il Signore Gesù, considerato come Persona divina incarnata, se non Dio riflesso nel medium infermo di una virilità pura come il cristallo?
III. "Sette lampade di fuoco accese davanti al trono". Il fuoco, lo sappiamo, è un emblema costante dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo è quella Persona nel Trino Geova il cui ufficio è di santificare la mente dell'uomo, non di un solo uomo, ma di molti, affinché dimori nella Chiesa, ma non in una Chiesa locale, ma in tutti i rami della Chiesa universale. Contemplato nel suo carattere d'ufficio come distinto dalla sua essenza, è multiforme; e alla sua multiformità attesta il testo.
EM Goulburn, Sermoni occasionali, p. 267.