Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 10:34
I. L'avvertimento contenuto nel testo non è superfluo. Perché sebbene pochi o nessuno, suppongo, sostengano consapevolmente nel senso più grossolano che Dio rispetta le persone, tuttavia in tutte le cose, dalla presunta illuminazione religiosa fino ai più piccoli vantaggi dei doni personali o delle circostanze esteriori, vediamo uomini tentati di agire come se lo pensassero. In altre parole, li vediamo accettare privilegi di ogni genere con una certa compiacenza che non tradisce il senso di una responsabilità corrispondentemente accresciuta.
Se riconosciamo questo, la commemorazione delle verità cristiane che facciamo nella domenica della Trinità dovrebbe essere molto più di un'esposizione tecnica di credenze. Non può essere meno di un appello a una moralità superiore. Quello che vogliamo, come dice veramente Frederick Robertson, è un vangelo per i colpevoli. E questo è ciò che sicuramente giunge ai credenti nella rivelazione del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.
II. Ricordiamoci che anche quando sembriamo usare i nostri doni in modo proficuo, possiamo usarli in uno spirito di cecità e di presunzione davanti a Dio, sgradevole come quello di coloro che ne abusano più apertamente. L'alta cultura intellettuale, buona com'è e stimolante, porta spesso con sé un elemento di debolezza morale nello sviluppare l'acutezza dell'uomo sproporzionata alla sua formazione al giudizio e alla forza morale.
Ha la tendenza, specialmente nei primi anni di vita, a portare a una stima molto falsa di qualità così comuni come la mera intelligenza, o anche l'intelligenza combinata con l'apprendimento, a sopravvalutarle come proprietà e come chiavi per sbloccare ciò che è veramente più profondo nella vita umana , per far trascurare a un uomo il fatto che altri che forse disprezza per le loro convinzioni, possono riposarsi in loro, non perché sono meno acuti dei loro critici, ma perché sono di umore più serio e di spirito più fine.
Possa Dio impedire a tutti noi di cedere alle tentazioni a cui i nostri diversi temperamenti o circostanze possono più naturalmente portarci dall'ozio e dall'indulgenza egoistica dalla freddezza e dalla vanità affinché nessuna di queste cose possa mai accecarci alla nostra vera posizione e al nostro dovere come si vede del grande Giudice che non ha riguardo per le persone.
D. Hornby, Oxford Review and Journal, 24 maggio 1883.
Questa affermazione non può significare (1) che Dio non si prenda cura di nessun uomo; (2) che Dio tratta tutti gli uomini allo stesso modo; (3) che Dio non esercita alcuna sovranità di scelta nella comunicazione della sua grazia agli uomini. Se il testo non significa queste cose, cosa significa?
I. Primo, che Geova non è Dio solo dei Giudei, ma anche dei Gentili.
II. Poi, il Dio di tutta la terra ha avuto riguardo a tutte le nazioni nel dono di Suo Figlio. Non escludeva o escludeva nessun popolo, nazione, o parente, sezione, classe o famiglia del genere umano, nel provvedimento che fece nel dono, nel sacrificio e nella risurrezione di Cristo per la salvezza umana.
III. Di nuovo, il vangelo di quella salvezza deve essere predicato nella potenza dello Spirito a tutte le nazioni. Non c'è differenza nella necessità che tutte le nazioni hanno di quel vangelo. Tutti noi abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio. Come il vecchio mondo ne aveva bisogno, così anche questo mondo moderno; come il mondo orientale, così il mondo occidentale, a tutto tondo, il mondo vuole questa salvezza, e Dio, che non ha riguardo per le persone, vorrebbe che la sua Chiesa fosse più imparziale di quanto non lo sia stata finora nel far conoscere a tutto il mondo il vangelo della Sua grazia.
IV. Nel Suo attuale governo provvidenziale, i pensieri e le vie di Dio non sono parziali e ingiusti. L'aspetto esteriore delle cose è tanto per noi, mentre per Lui non è niente. È solo nella misura in cui abbiamo la mente di Dio che penetriamo nella pelle superficiale delle cose e siamo in grado di giudicare rettamente.
V. Nel gran giorno del giudizio degli uomini, Dio renderà a ciascuno secondo le sue opere. Ogni opera o fatto della vita di un uomo sarà valutato alla luce di tutte le circostanze circostanti, delle tentazioni se fosse malvagio e degli incentivi se fosse buono, e con l'infallibile conoscenza di Dio dello spirito con cui è stato compiuto, e i veri motivi da cui è proceduto. E quando le cose sono così messe a nudo alla luce di Dio, non farà bene il giudice di tutta la terra?
D. Fraser, Pulpito di Penny, n. 426.
Riferimenti: Atti degli Apostoli 10:34 . J. Pulsford, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 113; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 329; Omilista, vol. vi., pag. 406. Atti degli Apostoli 10:34 ; Atti degli Apostoli 10:35 .
TT Munger, La libertà di fede, p. 47. Parker, Pulpito di Cavendish, vol. i., pag. 75; M. Nicholson, Comunione con il Cielo, p. 339. Atti degli Apostoli 10:35 . Mensile del predicatore, vol. ix., pag. 44. Atti degli Apostoli 10:36 .
Spurgeon, Sermoni, vol. xvi., n. 952; Pulpito del mondo cristiano, vol. v., pag. 73; GT Coster, Ibid., vol. xvi., pag. 189. Atti degli Apostoli 10:38 . Ibid., vol. xi., n. 655; vol. xvi., n. 929; Vescovo Ryle, Pulpito contemporaneo, vol. i., pag. 294; Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 127; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xvii., p. 277; G. Litting, Trenta sermoni per bambini, p. 90.