Commento biblico del sermone
Ebrei 12:22
Sinai e Sion.
I. I punti di contrasto nel testo sono che il Sinai era l'emblema di un'economia sensuale, e Sion di un'economia spirituale, e che il Sinai era un sistema di rigore, e il Vangelo è un sistema di amore. Il Sinai è rappresentato come il monte che può essere toccato, cioè qualcosa di palpabile, l'emblema di un'intelaiatura materiale, di un sistema di fastose cerimonie e santuari locali, e di imponenza di aspetto esteriore.
Questo era in gran parte caratteristico del sistema del giudaismo. L'emanazione della legge, ad esempio, era un schiacciante indirizzo ai sensi della moltitudine sgomenta. Naturalmente c'era una vita interiore in tutto questo, almeno nei giorni pallidi dell'ebraismo un cuore vitale che pulsava sotto quel drappo di simboli. Ma al tempo del Salvatore l'Incarnazione la religione di troppi era diventata solo rubrica e credo; l'ombra era ancora tenacemente afferrata, ma la sostanza era scomparsa; l'intero sistema era come un cadavere in attesa di essere imbalsamato, tutto pronto per la sepoltura, sicché il sepolcro non era che in un giardino. E questa stessa sensualità del culto ebraico ha reso necessaria la nomina di luoghi sacri e un tempio centrale di culto.
II. Ma, in contrasto con questo sfarzo cerimoniale e la localizzazione dell'interesse, siete giunti alla Sion spirituale, pieni dell'uomo interiore e di pietre umane vive che costruiscono una casa spirituale. Dio sul Sinai diede una legge agli Ebrei; Dio su Sion ha dato una vita al popolo: e ora che l'età del simbolo visibile è passata, il Signore non parla più dalle labbra dei veggenti né da alcun legislatore eletto o esclusivo.
La religione, così come il Vangelo ve la propone e vi chiede di riceverla, viene, per così dire, nella nudità dell'incarnazione del Salvatore. Nessun fasto lo frequenta; nessun patrocinio lo raccomanda al nostro riguardo; la sua gloria non è di questo mondo; si trova solo sulle rive del nostro moderno Giordano, incustodito da qualsiasi seguito delle circostanze, un estraneo vivente, santo, indipendente, senza forma né avvenenza all'occhio della natura in cerca di bellezza; è amato, e deve essere amato, solo per se stesso; non ha privilegi nel suo dono, tranne quelli che sono al di là della portata delle mani umane; chiama gli uomini a nessun dovere riluttante, e non offre compromessi alla debolezza mortale: offre solo il soccorso di una grazia che scenderà dal cielo per aiutarla a salire.
III. Il sinaitico era una disciplina rigorosa; il Vangelo è un sistema di amore. Il nostro Dio non è lontano, ma vicino. Le nostre stesse minacce sono orlate di luce solare. Ogni nostro precetto ha una promessa. Il servizio a cui ti invita il cristianesimo non è un lavoro faticoso, ma un lavoro salutare e redditizio. Quando l'amore di Dio è sparso nel cuore, quando l'uomo è venuto a Sion ed è felice nella sua cittadinanza, si rallegra che si parlino di cose gloriose della sua città.
Tutto in lui è congeniale, non vincolato; intimità, non diffidenza e distanza; la calma di un'anima che si crogiola alla luce del sole, non l'inquietudine di uno spirito dove la tempesta borbotta e cova. È soddisfatto della somiglianza di Dio; la sua gioia è nella legge del Signore.
WM Punshon, Pulpito Penny, n. 3424.