Commento biblico del sermone
Efesini 1:19-23
I. L'Apostolo desidera che i cristiani di Efeso sappiano qual è «l'estrema grandezza della sua potenza verso noi che crediamo». Posso facilmente immaginare che una persona che è stata abituata a parlare dei privilegi dei credenti fino a quando non si è portato a pensarli come separati dalla loro fede dal resto degli esseri umani, posso facilmente immaginare che una tale persona esclamerà trionfante: "Vedi, quindi, la clausola determina il significato di tutto ciò che segue.
Qualunque sia la gloria che l'Apostolo, o meglio lo Spirito di Dio, può dispiegare, queste sono le persone a cui Egli la dispiegherà". Anche così. Mi rallegro a pensarlo. E quindi consideriamo chi erano queste persone. Erano molto piccola società, stranieri della sinagoga, stranieri del tempio dei Gentili, guardati con disprezzo da quelli che incontravano nella piazza del mercato, erano obbligati a vivere molto all'interno della propria cerchia.
È a queste persone che san Paolo parla di una comunione che era del tutto illimitata. La ricompensa della loro fede era che non potevano separarsi da nessuna creatura che avesse la forma di un uomo. Farlo non significava credere in Cristo. Credere in Lui significava riconoscere Colui che rappresentava l'umanità alla destra del Padre.
II. Una tale fede, che li porta così lontano al di sopra di ogni apparenza, contraddicendo le conclusioni delle loro intellezioni naturali, vincendo le tentazioni che più li assalivano, non poteva essere attribuita a niente di meno che a un'operazione divina sui loro spiriti. Il potere che eleva ogni uomo alla grandezza e alla libertà della comunione con Dio e con l'universo è il potere che ha esaltato Cristo alla destra della maestà in alto.
III. La Resurrezione e l'Ascensione ci sono presentate come oggetto di fede. Colui che portava una corona di spine si rivelò il Principe di tutti i re della terra. Colui che era sceso all'inferno aveva trionfato sui principati dell'inferno, facendone apertamente spettacolo. Questa san Paolo riteneva essere la vera fede di un cristiano; con ciò veniva contrassegnata come diversa dalle fedi che l'avevano preceduta o che ancora lottavano con essa nel mondo.
IV. San Paolo, che aveva sofferto tre volte le piaghe; San Paolo, che era appena sfuggito alla folla di Efeso; San Paolo, che era nelle mani di Nerone a Roma San Paolo osa dire a questi suoi discepoli che i poteri del mondo sono posti sotto Cristo. La fiducia con cui gli Apostoli credevano che i regni del mondo si fossero dimostrati in realtà i regni del nostro Dio e del suo Cristo spiega il desiderio con cui attendevano la rivelazione finale di Cristo, il loro zelo di mantenere il brama vivo nei loro discepoli. Non potevano definire i limiti delle Sue conquiste, che era salito in alto per riempire ogni cosa.
V. Ma qual è la testimonianza della nostra costituzione in Cristo? Cos'è che vive per profetizzare questa vittoria finale? "Lo ha dato per essere Capo di tutte le cose alla Sua Chiesa, che è il Suo corpo, la pienezza di Colui che riempie tutto in tutto". Tutte le benedizioni che i singoli uomini hanno mai ricevuto dal Vangelo di Gesù Cristo possono essere ricondotte direttamente alla convinzione, espressa dal nostro Servizio di Comunione, che noi abitiamo in Cristo e che Cristo dimora in noi; che siamo proprio membra incorporate nel corpo di Colui che riempie tutto in tutto.
Togli quella fede, e non togli qualche grande concezione mistica del cristianesimo: togli tutto ciò che l'ha resa pratica, tutto ciò che l'ha resa cara al cuore dei peccatori e dei sofferenti, tutto ciò che lega insieme uomini di razze diverse , classi, paesi, età.
FD Maurice, Sermoni, vol. ii., pag. 85.
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