Commento biblico del sermone
Efesini 5:22-31
Sul matrimonio.
I. Considera come le visioni terrene e celesti del matrimonio cristiano che l'Apostolo ci presenta sono completamente una e non possono essere separate. Era un'antica illusione che il cristiano, il quale voleva abbandonarsi agli influssi dello Spirito, per ottenere la salvezza della sua anima, e conquistare anche in questa vita qualcosa di più alto delle sue cose transitorie, non potesse fare di meglio che ritrarsi se stesso il più lontano possibile da questo mondo e fuggire subito dai suoi piaceri e dai suoi affari, dalle sue sofferenze e dalle sue preoccupazioni.
Da questa illusione è nata un'idea erronea e lungamente continuata di guardare allo stato santo del matrimonio. Quanto è lontana questa illusione dall'essere sanzionata dalle parole dell'Apostolo. Infatti, quando indica il legame tra Cristo e la Chiesa, tale unione si identifica in qualche modo con una vita contemplativa morbosa? Non deve essere costata fatica al Signore prendere in cattività tutte queste migliaia? È solo nella vita sociale comune che la felicità e il benessere degli uomini hanno spazio per crescere, e solo attraverso una giudiziosa divisione del lavoro che ciascuno diviene distintamente consapevole dei propri poteri; e così anche è solo attraverso questa disposizione divina che scopriamo quali doni speciali lo Spirito di Dio ha creato in ogni famiglia, e sia marito che moglie, lavorando seriamente insieme al loro dovere quotidiano,
II. Mentre in questi due aspetti del matrimonio c'è una grande apparente dissomiglianza, è necessario essere convinti che anche questa dissomiglianza si risolve nella somiglianza più perfetta. Guarda, in primo luogo, la dissomiglianza. Quando l'Apostolo dice che i mariti devono amare le loro mogli come Cristo ha amato la Chiesa, sappiamo che questo è un amore che non solo permette, ma richiede, amore in cambio, visto che costantemente siamo esortati ad amare Colui che tanto ci ha amato ; ma sappiamo anche che è, da un altro punto di vista, un amore che si eleva molto al di sopra di ogni amore reciproco, visto che la Chiesa non può in alcun modo ripagare Cristo, suo Redentore, e nulla può per Lui, ma solo andare avanti ricevendo da Lui una redenzione sempre più completa.
Ora, se, allo stesso modo, la moglie non può fare nulla per il marito, ma ricevere sempre da lui, allora la moglie è in un brutto caso per quanto riguarda il marito, e la donna è sempre in svantaggio. Ma ricordiamoci che è impossibile che un paragone tra Cristo e gli uomini valga in ogni punto; e naturalmente il rapporto della moglie con il marito non può in ogni particolare presentare un parallelo con quello della Chiesa con Cristo.
Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, per santificarla; il marito deve prendere questo amore sacrificale come suo esempio, tornando volentieri dalla sua cerchia più ampia nel mondo frenetico alla quiete del suo caminetto, lì per condividere con la moglie del suo cuore tutto ciò che purifica o eleva in ciò che ha incontrato o fatto o sentito. E così nella loro convivenza si realizzerà sempre più pienamente ciò che è promesso alla Chiesa solo nella sua relazione con Cristo in un lontano futuro, che saremo come Lui, perché lo vedremo così com'è, come la moglie , senza lasciare la sua sfera tranquilla e modesta, diventa sempre più simile al marito, perché lo comprende e lo influenza in tutti i suoi modi e azioni.
F. Schleiermacher, Sermoni scelti, p. 130.
Riferimenti: Efesini 5:22 . WE Colles, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 99. Efesini 5:23 . J. Irons, giovedì Penny Pulpit, vol. vii., p. 265. Efesini 5:25 . GEL Cotton, Sermoni alle congregazioni inglesi in India, p. 44; HP Hughes, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxv., p. 266.