Commento biblico del sermone
Ezechiele 2:1
I. Nello stesso Libro in cui sono costantemente inculcate l'umiltà e l'umiltà d'animo; in cui incontriamo sempre le ingiunzioni di piegarci e inchinarci, se vogliamo essere visitati divinamente; qui ci sono esempi di uomini chiamati ad alzarsi dalla polvere della piccolezza consapevole e dell'indegnità, per poter parlare con loro divinamente; di uomini, proni con la faccia a terra alla presenza di Dio, ai quali era richiesto di mettersi in piedi prima che Egli potesse dire loro qualcosa o farne uso.
Tuttavia possiamo essere abbastanza sicuri che la loro preventiva prostrazione fosse ugualmente indispensabile. Ezechiele cadde più volte con la faccia a terra, e se non fosse caduto così non avrebbe mai compiuto ciò che ha fatto. Ma è proprio vero, d'altra parte, che nessuno fa mai cosa grande al servizio della verità e dell'umanità, a meno che non abbia superba fiducia in se stesso, a meno che non si senta divinamente chiamato e qualificato.
Se non è soddisfatto di sé e autosufficiente, non sarà un servitore del Signore, né un'asta levigata nella sua faretra. Questo è ciò che possiamo trovare per noi stessi nel discorso dell'angelo al profeta di Chebar l'importanza del rispetto di sé; un'importanza che è spesso implicita e molto riconosciuta nelle Scritture.
II. Quando non ci rispettiamo? (1) Non è per uno che brama e corteggia l'approvazione degli altri e si propone di ottenerla; chi lo vuole, vuole che lo conforti e lo sostenga, che può essere abbastanza forte e felice mentre gli altri lo lodano o gli sorridono, ma quando non lo sono cera debole e malinconico. (2) Di nuovo, manca di rispetto di sé chi si dà per imitare un altro, chi, in qualsiasi opera che gli si può imporre, cerca di ripetere la grandezza di un altro, di copiare le sue distinzioni piuttosto che di evocare e coltivare il proprio, per sforzarsi secondo le sue dimensioni, piuttosto che essere il più perfetto possibile all'interno del proprio.
(3) Non è rispettoso di sé chi esita affatto ad andare con le sue convinzioni, chi teme di fidarsi e di seguire la luce che è in lui, quando i molti si muovono nella direzione opposta. (4) Attenzione a perdere il rispetto di sé vivendo drammaticamente con un'apparenza quotidiana non fedele alla realtà con l'assunzione frequente davanti agli spettatori di ciò che non ti appartiene. Stai attento a non perderlo, soprattutto perché non obbedisci per sempre ai tuoi suggerimenti più elevati e per sempre rimpiangendo e lamentandoti per il futuro, senza mai sforzarti seriamente di migliorare.
SA Tipple, Sunday Mornings at Upper Norwood, p. 178.
Quando Dio risuscitò Ezechiele e lo mise in piedi prima che Egli gli parlasse, non era forse una dichiarazione di verità che l'uomo potesse perdere le parole di Dio a causa di una stima umile e umile di se stesso, così come a causa di un presuntuoso ? La migliore comprensione di Dio poteva giungere all'uomo solo quando l'uomo era retto e rispettoso di sé nel suo privilegio di figlio di Dio.
I. C'è molto oggi di sconsiderato e sciocco deprezzamento dell'uomo e delle sue condizioni. Voglio denunciare questo come lo spirito stesso dell'ignoranza, che chiude irrimediabilmente le orecchie degli uomini all'ascolto di tutte le verità più alte. Nei grandi circoli della vita c'è un'abituale denigrazione della vita umana, delle sue gioie e delle sue prospettive. L'uomo è sulla sua faccia. Deve sentire la voce di Dio che lo chiama a un altro atteggiamento, altrimenti è senza speranza.
II. Molti uomini possiedono la possibilità del bene che è loro aperta, mentre ancora sono disperati o cinici nei confronti del mondo stesso, della causa della vita umana in generale. Questa non è solo un'opinione speculativa. È un'influenza che deve raggiungere il carattere di un uomo. Un uomo non può avere un alto rispetto per se stesso a meno che non abbia un alto rispetto per la sua specie umana. Non può avere una forte speranza per se stesso a meno che non abbia una forte speranza per la sua specie umana. E così, quali che siano i suoi gusti puri ei suoi nobili principi, si trema per ogni uomo che sente denigrare senza speranza la vita umana in generale, o la condizione speciale del proprio tempo.
III. Se un uomo crede nella miseria della vita umana e non crede in Dio, viene trascinato tra i bruti. Se un uomo crede nella miseria della vita umana e crede in Dio, è portato a nozioni più elevate del governo di Dio, che hanno scopi più elevati della semplice felicità o dolore. L'unica grande domanda su tutto il tipo di temperamento di cui ho parlato, è se crede ancora in Dio. Perché ogni fede in Dio è, deve essere, credenza nel bene ultimo. Nessuna visione dell'universo può essere disperata se Lo tiene ancora in vista.
Questo era l'ottimismo di Gesù. Egli vedeva al di là del peccato la salvezza. Non rimproverò mai il peccato se non per salvarne gli uomini. "Non per condannare il mondo, ma per salvare il mondo", era la sua storia della sua missione. E alla sua croce la vergogna e la speranza dell'umanità si sono unite per mano.
Phillips Brooks, La candela del Signore, p. 147.
Riferimenti: Ezechiele 2:1 . Mensile dei predicatori, vol. vi., pag. 159; S. Macnaughton, Real Religion and Real Life, p. 195.