Commento biblico del sermone
Ezechiele 36:22
Il testo si divide in due rami: primo, cosa non lo fa; in secondo luogo, cosa fa; muovi Dio per salvarci. Alla prima domanda la nostra risposta è Non nulla in noi; al secondo il suo riguardo al suo santo nome.
I. La dottrina che Dio non è mosso a salvare l'uomo da alcun suo merito o eccellenza, è una verità di somma importanza e conseguenza per i peccatori. L'uomo deve essere svuotato di sé prima di poter essere riempito di grazia. Dobbiamo essere spogliati dei nostri stracci, prima di poter essere rivestiti di rettitudine; dobbiamo essere svestiti, per poterci rivestire; feriti, affinché possiamo essere guariti; uccisi, affinché possiamo essere vivificati; sepolti nella disgrazia, affinché possiamo risorgere nella grazia.
II. È importante per il santo come per il peccatore ricordare che non è salvato per merito personale o per se stesso. Quando l'età ha irrigidito la corteccia e le fibre, se si piega un ramo in una nuova direzione, passa molto tempo prima che perda la tendenza a riprendere la sua vecchia posizione. Anche così, quando Dio ha imposto le mani su di noi, e la grazia ha dato alla nostra anima terrena una piega verso il cielo, com'è incline a ricominciare! Chi, che si è sforzato di mantenere il suo cuore con diligenza, non ha sentito e pianto la tendenza a compiere una propria rettitudine, a compiacersi di se stesso e, traendo qualche soddisfazione dai propri meriti, a sottovalutare quelli di Cristo?
III. Questa dottrina, mentre mantiene umile il santo, aiuterà a santificarlo. Come cresce meglio l'albero verso il cielo che cresce maggiormente verso il basso, più in basso il santo cresce in umiltà. più cresce in santità. La pietà e l'orgoglio non sono meno opposti l'uno all'altro della luce e delle tenebre.
T. Guthrie, Il Vangelo in Ezechiele, p. 116.
Entrando nella domanda, cosa spinse Dio a salvare l'uomo? lasciateci
I. Presta attenzione all'espressione "Il mio nome è amor". Questo è un termine più completo. Indica molto di più ciò che, nel linguaggio comune, è implicato in un nome. Il Nome di Dio comprende tutto ciò che direttamente o remotamente influenza l'onore e la gloria divini.
II. Dobbiamo capire che il motivo che spinse Dio a salvare l'uomo, fu la sua stessa gloria. La grazia glorifica l'uomo, senza dubbio; ma per quale scopo? affinché glorifichi Dio. Salva l'uomo, ma lo salva perché possa cantare non le sue lodi, ma quelle di un Salvatore. Esalta l'uomo, ma lo esalta affinché, come un'esalazione, tirato dal sole da terra e innalzato al cielo, ciascuno di noi possa formare una goccia scintillante nell'arco che circonda il capo che Dio corona di gloria, e l'uomo un tempo coronato di spine.
III. Osserva che salvando l'uomo per "amor del suo santo nome" o per il suo onore e gloria, Dio mostra la misericordia, la santità, l'amore e altri attributi della divinità. La verità è che Dio salva l'uomo più o meno per le stesse ragioni per cui all'inizio lo creò. L'intero tessuto della creazione sembra dimostrare che Geova si diletta nell'evoluzione dei Suoi poteri, nell'esibizione della Sua saggezza, amore e bontà; e proprio come è alla gioia che Dio prova nell'esercizio di loro che dobbiamo questa bella creazione, così è alla sua gioia nell'esercizio della sua pietà, amore e misericordia, che dobbiamo la salvezza, con tutte le sue benedizioni .
T. Guthrie, Il Vangelo in Ezechiele, p. 99.