Commento biblico del sermone
Genesi 18:22
Anche sotto l'Antico Testamento, c'erano certe visite di Cristo nel nostro mondo che non possiamo non considerare come premesse o ombre del Suo grande avvento. È chiaro che in tempi molto antichi Dio apparve ai suoi servi sotto forma di uomo.
I. Da molti passaggi dell'Antico e del Nuovo Testamento (in particolare Isaia 63:8 ; Giovanni 8:56 ) siamo portati a credere: (1) che Cristo esercitò una grande sollecitudine negli affari della Chiesa dell'Antico Testamento; (2) che in certi periodi ha scoperto se stesso nell'abito che doveva assumere in seguito e che, una volta assunto, ha continuato a indossare per sempre; (3) che Egli era l'angelo superiore che troviamo parlare sotto quella manifestazione, e al quale, sempre, venivano pagati gli onori divini.
II. La narrazione in questo capitolo si apre dicendoci in generale che "il Signore apparve ad Abramo". Come è apparso il Signore è raccontato nel resto del capitolo. (1) Con tutti i suoi tre ospiti Abramo fu gentile, ospitale, reverenziale; ma per uno era di più. Dal primo che ha attirato la sua attenzione. Gli si rivolse subito chiamandolo "mio Signore". (2) Nella conversazione che ne seguì ci sono certe cose che tutti hanno detto insieme, e alcune cose che solo uno dice. I primi sono relativamente banali, i secondi più importanti. (3) Quando gli uomini se ne furono andati, abbiamo queste parole molto discriminanti: "Abramo stava ancora davanti al Signore".
III. Nota alcuni punti del carattere e dell'opera di Cristo evidenziati in questo capitolo. (1) Era accompagnato dal ministero degli angeli. (2) Si è degnato di ricevere dall'uomo. (3) Esercitò i due uffici di promettitore e di rimproveratore. (4) È venuto ad Abramo come un amico in simpatia, ma è venuto anche come un potente liberatore e un giudice vendicatore.
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 228.
Riferimenti: Genesi 18:22 . Bishop Woodford, Cambridge Lent Sermons, 1864, p. 73; CJ Vaughan, Sermoni di Harrow, p. 371; J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. ii., p. 343.
L'intercessione di Abramo è la prima preghiera che la Bibbia registra; e nelle sue grandi caratteristiche, umane e spirituali, è una delle più notevoli. È l'intercessione di un uomo buono, amico di Dio, per uomini che, nella loro malvagità e nella loro sfida a Dio, si erano quasi avvicinati alle massime possibilità del male umano.
I. Il potere di preghiera di un uomo non è una cosa arbitraria; è il risultato di lunghi processi spirituali antecedenti. È molto significativo che sia Abramo e non Lot l'intercessore per Sodoma. (1) Geova non impartisce nemmeno la Sua fiducia a Lot; solo all'ultimo momento, quando tutto è deciso, invia misericordiosamente i suoi messaggeri per portarlo in un luogo sicuro. (2) Anche supponendo che Lot fosse stato informato del proposito di Geova, non sarebbe stato in grado di intercedere per Sodoma come fece Abraamo.
Non aveva le qualifiche spirituali richieste. C'era vita spirituale in Lot, ma si appoggiava sempre al lato mondano delle cose. C'era vita spirituale in Abramo, ma tendeva al lato celeste delle cose.
II. Il potere orante dell'uomo è condizionato dalle circostanze di cui si circonda. Abramo era a Mamre; Lotto a Sodoma.
III. Anche quando Dio si impegna a visitare un uomo, gran parte della sua benedizione spirituale dipende dal suo carattere e dalle sue circostanze.
IV. È istruttivo confrontare l'intercessione di Abramo con le suppliche di Lot quando gli angeli cercarono di liberarlo. La preghiera di Abramo è perfetta nella sua umiltà, quando osa nella sua audacia. La preghiera di Lot è travagliata, egoista e caparbia.
V. C'è un contrasto in più, che è molto suggestivo. L'angusta, egoista, caparbia preghiera di Lot fu esaudita; l'intercessione santa, simile a Cristo, di Abramo non servì a nulla. Quindi non è criterio di una preghiera giusta o sbagliata, che non riceva il tipo di risposta che chiediamo.
H. Allon, Congregazionalista, vol. io., p. 201.
Riferimenti: Genesi 18:22 ; Genesi 18:23 . H. Allon, La visione di Dio, p. 197. Genesi 18:23 . AW Momerie, Predicazione e ascolto, pp.
174, 189. Genesi 18:23 ; Genesi 18:33 . RS Candlish, Libro della Genesi, vol. io., p. 304.