Commento biblico del sermone
Genesi 25:1-34
(con Ebrei 12:16 )
L'uso principale, a quanto pare, della vita di alcuni uomini è che possono fungere da fari, avvertendo coloro che vengono dopo di loro dalle sabbie mobili o dal vortice. Fiammeggiano in mezzo al binario per dirci di stare attenti. Tale uso l'apostolo trova nella storia di Esaù: lo solleva davanti agli occhi dei vacillanti ebrei cristiani, per sospingerli indietro dal baratro dell'apostasia verso cui tendevano.
I. Ma l'apostolo dice: "fornicatore e profano"; e non c'è qui qualcosa di invettivo? gli epiteti sono davvero applicabili al comportamento dell'uomo? Notare (1) il termine fornicatore è stato applicato, secondo l'usanza ebraica, all'infedeltà religiosa o all'apostasia. Così gli israeliti lo incorsero per bocca dei loro profeti ogni volta che abbandonarono l'adorazione di Geova per servire altri dèi.
Il figlio d'Isacco fu reo di aver gettato sconsideratamente, per un pasto, cosa santissima, che avrebbe dovuto essergli più cara della sua vita; e questa è la colpa che l'apostolo gli addebita nella parola che usa. (2) La forza della seconda parola è più o meno la stessa. Il nostro inglese "profano" è solo "fuori dal fane", "senza tempio". Un uomo profano è una persona che non ha nulla da adorare, per la quale nulla è santo o degno di essere custodito, in cui non c'è tenera soggezione, nessuna pia delicatezza di sentimento, che può giocare con leggerezza con ciò che è solenne e disprezzare ciò che pretende di essere venerato.
Esaù, barattando il suo diritto di primogenitura per sfamare la sua fame, agiva in modo profano, sperperando, disprezzando un bene sacro di cui non avrebbe dovuto pensare come commerciabile, che avrebbe dovuto custodire e mettere da parte come un santuario.
II. Nel vano grido di Esaù dopo la primogenitura al capezzale di suo padre abbiamo un'immagine dell'irrevocabile nella vita: delle cose fatte che nessuna tempesta di pianto può annullare; del risveglio al valore e alla dolcezza delle cose che sono state disprezzate, quando è impossibile averle di nuovo alla nostra portata, gemiamo e agoniamo per loro come possiamo. Non sono solo le difficoltà che creiamo con le nostre follie; come Esaù creiamo anche impossibilità deplorevoli , versando ciò che non può più essere raccolto. "Dopo", quando avrebbe ereditato la benedizione che era stata offesa, fu respinto.
SA Tipple, Pulpito del mondo cristiano, vol. XIII., p. 139.
Riferimenti: Genesi 25 FW Robertson, Notes on Genesis, p. 71; RS Candlish, Libro della Genesi, vol. io., p. 421. Genesi 25:1 . Ibidem. P. 416.