Commento biblico del sermone
Genesi 8:22
Noè, ci viene detto, "era un uomo giusto e perfetto nelle sue generazioni, e Noè camminò con Dio". Noè riverì il diritto e la giustizia; ha ordinato bene alla sua famiglia; viveva alla presenza di un Essere invisibile, che è giusto e vero, e che lo aveva nominato capo di una famiglia. Con l'ordine e la quiete della sua vita divenne un testimone contro il mondo turbolento e ostinato, in mezzo al quale dimorava.
Ma c'è in lui anche un sincero interesse per i suoi simili. Si separa da loro solo per essere loro testimone del bene da cui fuggono, e che rivendica per sé e per la sua famiglia perché crede che Dio lo disponga per le creature che ha formato.
I. C'è una differenza evidente tra il sacrificio di Noè e quelli di Caino e Abele. Qui, sotto la guida di Dio, il cumulo di erba lascia il posto all'altare che viene costruito. Un ordine si scopre nella dignità delle creature inferiori; i più degni sono scelti per un'oblazione a Dio; il fuoco che consuma, la fiamma che ascende, sono usati per esprimere l'intenzione di colui che presenta la vittima.
II. Dobbiamo sentire che c'era un progresso interiore nel cuore dell'uomo che corrispondeva a questo progresso nel suo modo di esprimere la sua sottomissione e le sue aspirazioni. Noè deve aver sentito di rappresentare tutti gli esseri umani; che non stava parlando di ciò che era in sé, ma piuttosto offriva l'omaggio dell'universo restaurato.
III. Il fondamento del sacrificio è posto nella volontà fissa di Dio; nel Suo proposito fisso di affermare la giustizia; nella sapienza che adatta i suoi mezzi alla condizione della creatura per la quale sono usati. Il sacrificio presuppone il diritto eterno di essere nel Sovrano dell'universo, tutto il capriccio di essere venuto dall'uomo, dalla sua lotta per essere un essere indipendente, dalla sua abitudine alla diffidenza. Quando la fiducia viene ripristinata dalla scoperta che Dio significa tutto per il suo bene, allora porta il sacrificio come pegno della sua resa.
FD Maurice, La dottrina del sacrificio dedotta dalle Scritture, p. 18.
Il testo insegna:
I. Che il culto dovrebbe succedere a ogni atto di liberazione divina.
II. Quel sacrificio è l'unico mezzo attraverso il quale può essere reso un servizio accettabile. Il sacrificio di Noè esprimeva: (1) un sentimento di suprema gratitudine: (2) un sentimento di colpa personale.
III. Che nessun atto di adorazione sfugge all'attenzione divina.
IV. Quell'intercessione umana influisce in modo vitale sugli interessi della razza.
Parker, Il pulpito di Cavendish, vol. io., p. 61.
Riferimenti: Genesi 8:20 . J. Cumming, Chiesa prima del diluvio, p. 359. Genesi 8:20 . G. Moberly, Plain Sermons, p. 280.
I. Ogni raccolto insegna il fatto della saggia provvidenza di Dio.
II. Ogni raccolto insegna il fatto del preciso proposito di Dio. Un vasto, magnifico scopo ha mantenuto tutto in ordine durante tutti questi anni di fedeltà divina.
III. Dio si aspetta che ognuna delle Sue creature sia fedele a uno scopo come lo è stato Lui stesso.
CS Robinson, Sermoni sui testi trascurati, p. 258.
"Finché la terra rimane... l'inverno... non cesserà."
I. L'inverno spirituale è un'ordinazione di Dio. Il vero analogo spirituale dell'inverno non è la morte spirituale, nemmeno la debole vita spirituale. C'è un cambiamento ordinato nell'anima. Invisibile, ma molto realmente, lo Spirito di Dio è all'opera, alterando le influenze, cambiando le modalità. Introduce un nuovo stato di esperienze spirituali, cercando di realizzare vari oggetti e invitando a nuove modalità per migliorare la Sua presenza.
II. Gli obiettivi dell'inverno spirituale sono: (1) confermare e rafforzare la fede; (2) fungere da controllo sugli eccessi; (3) aiutare nella formazione del carattere cristiano e della Chiesa cristiana.
III. Come possiamo migliorare l'inverno spirituale? (1) Imparando una lezione di reciproca tolleranza cristiana. (2) Facendo tesoro della chiara visione e del calmo giudizio che l'inverno dell'anima è atto a impartire, per il miglioramento della stagione in cui il fervore sarà rinnovato e l'emozione sarà nuovamente eccitata.
A. Mackennal, Il tocco guaritore di Cristo, p. 101.
Riferimenti: Genesi 8:22 . RW Church, Sermoni della Chiesa, vol. ii., p. 369 (vedi anche Schemi dell'Antico Testamento, p. 7); J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. io., p. 53; RS Candlish, Il libro della Genesi, vol. io., p. 127; J. Tulloch, Le domeniche a Balmoral, p. 55; JE Vaux, Note di sermone, seconda serie, p.
94; Spurgeon, Sermoni, vol. xxxii., No, 1891. Genesi 9:1 . RS Candlish, Libro della Genesi, vol. io., p. 140.