Commento biblico del sermone
Giovanni 1:45
Nei versetti conclusivi di questo capitolo abbiamo un racconto della chiamata di circa quattro o cinque dei primi discepoli di nostro Signore. È interessante sotto molti punti di vista, più particolarmente forse su questo che indica chiaramente il motivo per cui questi uomini si sono attaccati al ministero di Gesù di Nazaret.
I. Se Gesù Cristo fosse venuto nel Suo nome, come fecero molti dei capi rivoluzionari dell'epoca, se fosse apparso come un Cristo meramente politico, gli ebrei lo avrebbero accolto volentieri e con gratitudine, nonostante le Sue pretese divine. Ma com'era, vedendo che deluse le loro speranze, e praticamente respinse l'ideale che si erano permessi di stabilire, si rivoltarono contro di Lui nella loro furia e Lo scacciarono come un impostore scoperto.
C'è quindi qualcosa di straordinario nel fatto che questi primi discepoli di Cristo ebbero un'intuizione spirituale, tanto superiore a quella del resto dei loro connazionali, da poter cogliere in Gesù di Nazaret ciò che sembrava essere nascosto agli occhi di tutti gli altri. Sebbene non uomini ignoranti, e certamente non privi di intelligenza, non avevano, come sappiamo, ricevuto il beneficio della più alta cultura del loro tempo; e tuttavia, mentre dottori e sinedristi, scribi e farisei, con tutta la loro erudizione, erano ciechi alla gloria di Gesù, questi semplici pescatori galilei erano perfettamente certi che era Lui di cui Mosè nella legge e nei profeti scrissero.
II. Considera il motivo per cui gli ebrei di oggi dovrebbero credere che il Messia è già venuto. (1) Il tempo dell'Avvento del Messia è chiaramente annunciato nelle antiche Scritture e chiaramente annunciato, pensiamo che avvenga tra il ritorno della nazione dalla cattività babilonese e la sua successiva distruzione e dispersione per mano dei romani. (2) Negli scritti dei profeti si parla di due diverse venute del Messia, diverse per caratteristiche e attributi.
Quello che viene è per un popolo che vive nella propria terra, che ha una città, che ha leggi, che ha un'esistenza nazionale; l'altra venuta è per un popolo sparso in ogni parte della terra, e che ha bisogno di essere ricondotto nella terra data dal patto divino a loro e ai loro padri.
G. Calthrop, Penny Pulpit, nuova serie, n. 1.034.
Riferimento: Giovanni 1:45 . A. Edersheim, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xiii., p. 157.