Giovanni 11:25

Giovanni 11:25

Questo nome divino è per noi un pegno di molte gioie; ma principalmente di tre doni divini.

I. La prima è una perfetta novità del corpo e dell'anima. Questo è un pensiero di meraviglia quasi al di là del concepimento o della credenza. La morte ei precursori della morte hanno una presa così forte sul corpo; il peccato e il suolo del peccato penetrano così profondamente nell'anima, che il pensiero di essere un giorno immortale e senza peccato sembra essere un sogno. Le persone credono, infatti, che risorgeranno, non disincarnate, ma rivestite in forma corporea; ma si accorgono che risorgeranno con i loro corpi, nella loro stessa carne, guariti e immortali? Eppure questo ci è promesso.

Questo stesso corpo sarà immortale e glorioso come il corpo della Sua gloria quando risorgerà dai morti. E così anche dell'anima. Sarà ancora più glorioso del corpo, così come lo Spirito è al di sopra della carne. Essere noi stessi il soggetto di questo miracolo di amore e potenza, essere personalmente e interiormente restaurati a una perfezione senza peccato e innalzati alla gloria di una vita senza fine, come se la morte e il peccato non fossero mai entrati, o non fossimo mai caduti, è tra quelle cose a cui quasi "non crediamo per gioia". Questo è il primo dono divino che ci è stato promesso dalla risurrezione di nostro Signore.

II. Un altro dono promesso anche a noi è la perfetta restaurazione di tutti i Suoi fratelli nel Suo regno. Saremo con Lui. Lo vedremo così com'è; Egli ci vedrà come siamo; Egli nella perfetta identità della Sua persona; noi nel nostro. E coloro che l'hanno conosciuto dopo che è risorto dai morti e si sono conosciuti mentre sedevano con stupore davanti a lui al mattino presso il mare di Tiberiade, non si conosceranno forse alla luce del suo regno celeste? O cuori ottusi, e lenti a credere a ciò che Egli stesso ha detto! "Dio non è il Dio dei morti", di spiriti senza nome, oscurati, cancellati, di nature impersonali, esseri derubati della loro identità, viziati della loro coscienza, di occhi accecati o di aspetti viziati. La legge del perfetto riconoscimento è inseparabile dalla legge dell'identità personale.

III. E infine, questo titolo ci promette un regno immortale. "Rimane un riposo per il popolo di Dio". Quando la felicità di questa vita brucia, chi può riaccenderla? La gioia di oggi sprofonda con il sole, e domani si ricorda con tristezza. Tutte le cose sono fugaci e transitorie; per vederli, dobbiamo guardare dietro di noi. Vecchi amici, vecchie case, vecchi ritrovi, vecchi volti, giorni luminosi e dolci ricordi, tutto è sparito.

Questo è il meglio che la vecchia creazione ha per l'uomo. Ma il regno della risurrezione è davanti a noi, tutto nuovo, tutto duraturo, tutto Divino; la sua beatitudine non ha futuro, né nuvole all'orizzonte, né sbiadimento, né instabilità. Tutto ciò che siamo, per la potenza di Dio, saremo, senza stucchevolezza né cambiamento né stanchezza per sempre.

SE Manning, Sermoni, vol. iv., pag. 342.

Impariamo dal testo

I. Che questa vita e la vita a venire non sono due, ma la stessa cosa. La morte non è la fine di uno e la risurrezione l'inizio di un altro, ma attraverso tutto scorre una vita imperitura. Un fiume che si tuffa nella terra è sepolto per un po', e poi sgorga più potente e con una marea più piena, non è due, ma un corso continuo. La luce di oggi e la luce di domani non sono due, ma uno splendore vivente.

La luce di oggi non si spegne al tramonto e si riaccende all'alba di domani, ma è sempre una, sempre ampia e luminosa allo sguardo di Dio e dei santi angeli. Così con la vita e la morte. La vita dell'anima è immortale, immagine della stessa eternità di Dio. Vive nel sonno; vive attraverso la morte; vive ancora più abbondantemente e con energia più piena e più potente. Quando deponiamo la nostra carne peccaminosa cominciamo a vivere davvero. L'unica vita senza fine dell'anima esce dal suo vincolo e passa in un mondo più ampio e affine.

II. Un'altra grande legge qui rivelata è che, come moriamo, così risorgeremo; come non c'è un nuovo inizio della nostra vita, così non c'è un nuovo inizio del nostro carattere. Il torrente che si seppellisce torbido e torbido si alzerà nebuloso e immondo. Le acque che passano chiare e luminose nella terra risorgeranno da essa chiare e luminose.

III. Apprendiamo inoltre che la risurrezione renderà ciascuno perfetto nel proprio carattere diverso. Il nostro carattere è la nostra volontà; per quello che saremo siamo . La nostra volontà contiene tutta la nostra intenzione; riassume la nostra natura spirituale. Ora questa tendenza è qui imperfetta; ma sarà lì adempiuto. L'anima peccaminosa che è stata qui frenata da un controllo esteriore, irromperà in un'intensità tesa al massimo dalla disperazione.

Come le luci, quando passano in un'atmosfera simile al fuoco, esplodono in un volume di fiamma, così l'anima, carica di peccato, emettendosi nella dimora dell'angoscia, irromperà nella piena misura della sua malvagità spirituale. Così pure con i fedeli; ciò che hanno cercato di essere, saranno fatti. Che questo, dunque, ci insegni due grandi verità di pratica. (1) Quanto è pericoloso il minimo peccato che commettiamo. Ogni atto conferma una vecchia tendenza o ne sviluppa una nuova. (2) Quanto è prezioso ogni mezzo di grazia come un gradino della scala celeste.

SE Manning, Sermoni, vol. iv., pag. 356.

Con queste parole Cristo ci dice: c'è in me una vita che, morendo, sale alla sua perfezione; e quindi la morte non è più morte, ma risurrezione alla pienezza della vita. In tre modi questo è vero.

I. La nostra vita in Cristo è una battaglia; attraverso la morte si eleva alla vittoria.

II. La nostra vita in Cristo è una speranza; con la morte si eleva al suo compimento.

III. La nostra vita in Cristo è una comunione spirituale; con la morte diventa perfetto ed eterno.

EL Hull, Sermoni, vol. i., pag. 1.