Commento biblico del sermone
Giovanni 11:47,48
Il carattere retributivo della giustizia divina
Osservare:
I. Che gli uomini che contrappongono ciò che scioccamente considerano il loro interesse alle loro convinzioni, determinati a soffocare i secondi per non sacrificare i primi, ammettono che Cristo abbia operato miracoli, ma si ostinano a respingerlo per paura di essere sopraffatti dalla calamità temporale. Siamo portati a considerare un caso come quello dei sommi sacerdoti e dei farisei come un caso del tutto isolato, e non essere paragonato a nessuno tra di noi, perché il caso preciso non può ripresentarsi il caso del rifiuto di un profeta, i cui miracoli dimostrare le sue pretese, temendo le conseguenze del riconoscimento della sua autorità; ma dimentichiamo che il principio che ha prodotto questa convinzione può essere all'opera in noi stessi, che può essere modificato o mascherato solo da circostanze esterne.
Non è forse un caso, che può verificarsi tra noi, quello di un uomo che sente il dovere di confessare e obbedire a Cristo? ma chi è trattenuto dall'adempimento del suo dovere per paura dell'effetto sulla sua condizione temporale? In barba alle proprie convinzioni, gli uomini decidono di conciliare il mondo, o temendo che la religione possa nuocere alle loro speranze, o sperando che l'irreligione possa far avanzare i loro interessi temporali. Qual è la determinazione a fare il male, dopo essersi accertati che è sbagliato, se non la riunione di un consiglio per resistere alla verità, dopo essere stati costretti a confessare: "Quest'uomo fa miracoli?"
II. Dio dimostrerà la sua giustizia retributiva provocando sugli uomini proprio il male che sperano di scongiurare acconsentendo a fare violenza alla coscienza. I Romani, che i Giudei speravano di propiziare col rigetto di Cristo, scesero nella loro terra con fuoco e spada e presero il loro posto e la loro nazione, che credevano di preservare agendo contro coscienza, e furono completamente distrutti e dispersi, e che dalla stessa potenza il cui favore era loro oggetto di conciliare.
C'è spesso, se non sempre, un'analogia tra ciò che fanno gli uomini e la punizione che sono costretti a subire; così che in riferimento, almeno, alle pene temporali del peccato, Dio fa flagellare il delitto, o imprime nel suo giudizio l'immagine stessa della provocazione. La lezione dell'intero argomento è che invece di evitare qualsiasi male temuto, facciamo del nostro meglio per produrlo, se per paura di esso siamo indotti a sacrificare qualsiasi principio.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 1503.
Riferimenti: Giovanni 11:47 . Rivista Omiletica, xvii., p. 160.