Commento biblico del sermone
Giovanni 15:26,27
La promessa dello Spirito testimonianza di Cristo nel mondo
I. Ci deve essere una testimonianza dello Spirito nel mondo, corrispondente alla nostra testimonianza al mondo. La sua testimonianza è un'influenza o un'operazione soggettiva interna nel mondo, a cui la tua testimonianza è un indirizzo oggettivo esterno. Perché qual è l'opera di testimonianza dello Spirito? Qual è il Suo modo di rendere testimonianza? Di che tipo è? È un'opera di rimprovero, o di convinzione. "Egli rimprovererà, o convincerà.
" Che terribile problema si fa così voltare la tua testimonianza! Quando parli agli uomini di Cristo, il tuo stesso discorso incide sul loro stato presente e sulle loro prospettive future. Essi non possono allontanarsi da te, né allontanarti da loro, senza qualcosa che hai lasciato con loro che deve raccontare loro il bene o il dolore. Questo è un pensiero serio. Ma non è tutto. Parlando con loro, chiedi in preghiera per loro che, in termini di questa promessa del Signore , lo Spirito Santo può applicare e approvare ciò che dici, per opera sua in coloro ai quali parli.
II. Insieme alla potente opera dello Spirito nel mondo di cui portiamo testimonianza, c'è un'opera di grazia in noi stessi. Lo Spirito tratta interiormente coloro ai quali parliamo esteriormente; in modo da far parlare di loro il nostro parlare. Ma più di questo, Egli si occupa di noi; direttamente con noi stessi; per far sì che il nostro parlare con gli altri parli bene delle nostre anime. Il suo modo di agire è ancora in linea con la scoperta e l'illuminazione.
Nel corso della nostra testimonianza di Cristo e di Cristo, e in connessione con la nostra testimonianza di Cristo e di Cristo, lo Spirito amplia la nostra capacità di apprendere Cristo e ci rende capaci di ricevere più abbondantemente dalla sua abbondanza di grazia e di verità, " anche grazia per grazia». Questo può essere considerato come una sorta di riconoscimento personale e di ricompensa della nostra fedeltà nella testimonianza. Come la "qualità della misericordia quando non tesa", quella fedeltà è due volte benedetta. Un grande aumento dell'intuizione e della simpatia spirituale, per quanto riguarda Cristo e tutta la sua pienezza, è il riconoscimento e la ricompensa appropriati per una testimonianza piena e fedele di Cristo.
RS Candlish, La filiazione e la fratellanza dei credenti, p. 239.
I due testimoni di Cristo
I. Consideriamo anzitutto la testimonianza degli Apostoli. Il Signore parla degli Apostoli come suoi testimoni perché erano stati con Lui fin dall'inizio; in altre parole, sapevano cosa aveva detto Cristo e cosa aveva fatto, e potevano quindi riferire lo stesso al mondo. Erano testimoni; la loro grande opera, in vita o in morte, era ancora quella di gridare alle orecchie di un mondo incredulo la buona novella che Gesù Cristo era venuto, che era morto e risorto.
Finché vissero, non ebbero altra ambizione che raccontare la loro storia e persuadere gli uomini a crederci; e se morivano, pensavano che nulla poteva essere più gioioso e benedetto e onorevole della corona del martire o del testimone.
II. Niente può essere più semplice delle parole del Signore nel secondo versetto del testo, prese da sole. Ma il Signore non li ha messi da soli. D'altra parte, li ha messi in stretto collegamento con le parole del primo versetto. Ci deve essere un altro testimone oltre agli Apostoli, e uno diverso da loro nei particolari più essenziali. Questa testimonianza è chiamata con forza lo Spirito di Verità, con il quale suppongo che possiamo intendere non solo lo Spirito che ama e dice la verità, per il quale ogni ipocrisia e menzogna sono un abominio, ma lo Spirito che diffonde e propaga la verità, che fa amare gli uomini esso, muove i loro cuori verso di esso, lo porta nelle loro menti, lo scrive sulle loro coscienze.
Solo noi possiamo concludere dal fatto che lo Spirito di Verità è stato inviato dal Padre per testimoniare di Cristo, che la sua missione era assolutamente necessaria; che senza di Lui non si poteva rendere testimonianza a Cristo con alcun buon proposito; che l'umanità non sarebbe mai giunta a un verdetto unanime, a meno che questo testimone non fosse inviato direttamente dal cielo a testimoniare nella corte del cuore degli uomini. Cristo ci ha così insegnato che nell'opera di predicare il Suo Vangelo al mondo e di convertire gli uomini dal potere di Satana a Dio, ci sono due agenti che devono lavorare insieme; e che perciò non è né saggio né giusto denigrare la parte che deve essere fatta da uno, in confronto a quella che deve essere fatta dall'altro. C'è il lavoro umano e il lavoro divino; la testimonianza dell'uomo fuori, la testimonianza dello Spirito dentro.
Bishop Harvey Goodwin, Parrocchia Sermoni, 5a serie, p. 217.
Riferimenti: Giovanni 15:27 . Rivista del sacerdote, vol. v., pag. 32; Mensile del predicatore, vol. v., pag. 27 2 Giovanni 1:1 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 434. Giovanni 16:1 .
W. Roberts, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 26. Giovanni 16:5 . Rivista Omiletica, vol. xviii., p. 227. Giovanni 16:5 . Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 196. Giovanni 16:5 .
Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 228; AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 437. Giovanni 16:6 ; Giovanni 16:7 . Bishop Browne, Il pulpito anglicano di oggi, p. 35. Giovanni 16:6 . Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 226.