Commento biblico del sermone
Giudici 5:31
Ciò che specialmente l'Antico Testamento ci insegna è questo, che lo zelo è essenzialmente un dovere di tutte le creature razionali di Dio come la preghiera e la lode, la fede e la sottomissione; e sicuramente, se è così, specialmente dei peccatori che Egli ha redento. Questo zelo consiste in una rigorosa attenzione ai Suoi comandi, un'intensa sete per il progresso della Sua gloria, una noncuranza di oscenità o rimprovero o persecuzione, una dimenticanza di amici e parenti, anzi, odio (per così dire) di tutto ciò che è naturalmente caro a noi, quando dice: "Seguimi.
«Un certo fuoco di zelo, che si mostri non con la forza e con il sangue, ma come realmente e certamente come se lo facesse, è dovere dei cristiani in mezzo a tutta quella carità eccelsa e traboccante che è la somma grazia evangelica, e compimento di la seconda tavola della Legge.
I. Naturalmente è assolutamente peccaminoso avere nemici privati. Quando Davide parla di odiare i nemici di Dio, è stato in circostanze in cui mantenere loro amici sarebbe stato un abbandono della verità. Odiamo i peccatori togliendoli di vista come se non lo fossero, annientandoli nei nostri affetti. Ma in nessun caso dobbiamo permetterci risentimento o malizia.
II. È del tutto compatibile con lo zelo più sincero offrire gentili uffici ai nemici di Dio quando sono in difficoltà. Dio «fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti».
III. Il cristiano si tiene lontano dai peccatori per far loro del bene. Lo fa nella carità più vera e più ampia.
Un vero amico è colui che parla, e quando un uomo pecca, gli mostra che è dispiaciuto del peccato. Con questo spirito parla il Salmista quando, dopo aver pregato Dio di perseguitare gli empi con la sua tempesta, aggiunge «riempi di vergogna i loro volti, perché cerchino il tuo nome, o Signore».
JH Newman, Sermoni parrocchiali e semplici, vol. ii., p. 173.
Riferimento: Giudici 5:31 . J. Van Oosterzee, Anno della salvezza, vol. ii., p. 411.