Commento biblico del sermone
Isaia 14:32
"Il Signore ha fondato Sion"; questa è la garanzia del suo amore e della sua stabilità. "I poveri del suo popolo confideranno in esso" o, secondo il margine, si dedicheranno ad esso questo è uno degli scopi della missione della Chiesa sulla terra, la cura, l'insegnamento, l'educazione, la guida dei poveri.
I. Il titolo di protezione più forte e fondamentale è la creazione. Anche tra di noi nessuno inquadra un oggetto per distruggerlo; chi fa, fa per conservare. E se questo è così nella natura umana, non ci sarà nulla da confrontare con essa nel Divino? Dio, infatti, che è eterno, non può richiedere alcun successore al quale escogitare i suoi scopi d'amore; ma tutte le pretese che la cosa incorniciata può avere su Colui che l'ha incorniciata, valgono con forza decuplicata quando l'oggetto non è, come nelle nostre opere più umili, mera apposizione di materiali preesistenti, in cui nulla è nostro se non l'ordine di disposizione, ma è essa stessa, egualmente nella materia e nella forma, la diretta progenie della sua inesauribile potenza e bontà.
(1) Ecco, quindi, come il Suo stesso "Dio ha amato il mondo"; come non solo i suoi, ma anche i suoi nel dolore e nell'angoscia, e come tale affezionati al suo intimo cuore, Dio ha amato la sua chiesa. Ha parlato per ordinare all'uno, è morto per far esistere l'altro. (2) In questa Sua Chiesa è impegnato il Suo stesso onore . Non ha fatto alleanza con il mondo che ora deve immortalarlo; ma ha dato la sua stessa parola per la perpetuità della sua Chiesa.
Niente di così incorniciato è stato mai concepito per perire; Vi ha infuso il suo stesso Spirito, e il suo Spirito è vita. (3) La Chiesa nella sua perfezione ultima non è forse presentata come la vera ricompensa di tutti i dolori del suo Signore? e sarà defraudato della Sua ricompensa? (4) C'è più della creazione per legare la Chiesa a Cristo, più della promessa, più della ricompensa; c'è comunione, unità, identificazione. Un uomo può abbandonare suo figlio; non può abbandonarsi. Con una tale unione non può esserci separazione; se Cristo è immortale, la Chiesa lo è; quando Lui morirà, lei perirà, ma non prima.
II. Il testo predice che questa Sion di Dio sarà il luogo di villeggiatura dei Suoi poveri e l'oggetto della loro fiducia. La Chiesa di Cristo è un vasto istituto a beneficio dei poveri. Colui che amava tutti, li amava eminentemente; e la Sua Chiesa ha sempre, anche nei suoi giorni più bui, mantenuto molto del carattere che Egli ha così impresso.
W. Archer Butler, Sermoni dottrinali e pratici, seconda serie, p. 227.
A prima vista la predizione che chiude il capitolo quattordicesimo di Isaia sembra di interesse solo temporaneo, e parlare di giudizi che nel giro di pochissimi anni erano destinati a ricadere su uno dei più accaniti nemici dell'antico popolo di Dio; e tuttavia non posso non ritenere giusti quei commentatori che, seguendo il parere di diversi Padri della Chiesa, hanno trovato nel brano un'allusione al Vangelo e alla Chiesa di Cristo.
I. Che la profezia fosse di pressante e immediato interesse per i contemporanei del profeta è evidente dal modo in cui viene introdotta: "Questo peso era nell'anno in cui morì il re Acaz" (o, come dovremmo oggi diciamo, questa denuncia dell'ira) contro i Filistei. Dopo aver ordinato agli abitanti della Palestina di urlare per i giudizi che erano imminenti, Isaia, parlando mosso dallo Spirito Santo, fa l'inchiesta e dà la risposta del testo.
Era normale che le nazioni vicine, che erano amiche e alleate, inviassero ambasciatori e si congratulassero reciprocamente per il successo. Quando, dunque, si fosse saputo all'estero l'imminente trionfo sui Filistei, e gli inviati di stati amici avrebbero interrogato Giuda sulle circostanze del suo successo, «Basta questa risposta», disse il profeta, «basta: che il Signore ha fondato Sion e in essa confideranno i poveri del suo popolo».
II. Nessuno può leggere quella promessa e non sentire che doveva avere uno scopo più ampio per il suo compimento che nella sicurezza personale di un pugno di contadini ebrei; l'intero giro di espressione ricorda i tempi del Vangelo. Tali parole non furono mai pienamente verificate finché Cristo, il Figlio di Davide, non fondò la Chiesa Cristiana e fece la Sua graziosa offerta a un mondo schiavo nella schiavitù più crudele di tutte: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e siete gravosi, carico e io ti darò riposo».
FE Paget, Sermoni per occasioni speciali, p. 65.
Riferimenti: Isaia 14:10 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 178. Isaia 16:1 . JM Neale, Sermoni sui passi dei profeti, vol. i., pp. 35,46. Isaia 17:10 ; Isaia 17:11 . A. Maclaren, Cenni sull'Antico Testamento, p. 179.