Levitico 25:10-13
10 E santificherete il cinquantesimo anno, e proclamerete l'affrancamento nel paese per tutti i suoi abitanti. Sarà per voi un giubileo; ognun di voi tornerà nella sua proprietà, e ognun di voi tornerà nella sua famiglia.
11 Il cinquantesimo anno sarà per voi un giubileo; non seminerete e non raccoglierete quello che i campi produrranno da sé, e non vendemmierete le vigne non potate.
12 Poiché è il giubileo; esso vi sarà sacro; mangerete il prodotto che vi verrà dai campi.
13 In quest'anno del giubileo ciascuno tornerà in possesso del suo.
Il giubileo dell'Antico Testamento doveva essere un tipo dell'intera dispensazione del Nuovo Testamento in tre punti, immaginando per il suo carattere sabbatico il riposo evangelico in Cristo, per la sua liberazione senza riserve di prigionieri e schiavi, la redenzione cristiana dalla colpa e dalla schiavitù spirituale, e la sua universale restituzione dei beni ai poveri e ai bisognosi la pienezza di quell'eredità che è custodita per tutti i fedeli in Cristo, le cui insondabili ricchezze, come i beni nazionali, aperti dal giubileo, arricchiscono tutti, senza impoverire chi fa bene il loro titolo.
I. Il primo elemento di letizia giubilare, comune all'ebreo antico e al cristiano in mezzo alle celebrazioni dell'età evangelica, è la gioia della distinzione o del privilegio. Non c'era un solo memoriale di benedizione o di promessa, temporale o spirituale, che il giubileo non ricordasse, e non mostrasse davanti agli occhi di quella favorita Nazione, così che fosse da parte di Dio un'impressionante reiterazione della Sua alleanza, e su da parte loro un grato riconoscimento che erano davvero una "generazione eletta, un sacerdozio regale, un popolo particolare". La Chiesa cristiana, e noi come membri di essa, abbiamo il privilegio (1) per quanto riguarda la sicurezza; (2) quanto al carattere; (3) per quanto riguarda il lavoro; (4) quanto alla sofferenza.
II. Il secondo grande elemento della gioia del giubileo è la gioia della stabilità e del progresso. Tracce di progresso si trovano in tutti i principali Paesi del mondo cristiano. L'ultimo mezzo secolo ha visto la causa delle missioni passare attraverso tutte le sue fasi, e incontrare tutti i suoi pericoli di scherno, abbandono, speranza differita, fino ad oggi si colloca forse come il tratto più distintivo e glorioso della nostra epoca.
III. Il terzo elemento della gioia giubilare è la gioia dell'attesa o della consumazione. Crediamo che la fede e la speranza, al tempo stesso di Dio, effettueranno una meravigliosa conquista di questa terra a lungo rivoltata, e che l'amore, operando in una Chiesa unita e purificata, attraverso grandi periodi raccoglierà e farà tesoro delle spoglie della vittoria. Ma è alla venuta di Cristo che noi attendiamo e ci affrettiamo, come corona e compimento della speranza cristiana.
J. Cairns, Servizi giubilari, 1856.
Alla fine tutti gli uomini si guadagnano da vivere con la terra. C'è un riconoscimento di questo nei primi capitoli della Genesi. L'uomo è posto in un giardino per coltivarlo e mangiarne i frutti. Non ha altro modo di vivere, e non ne avrà mai un altro. Ogni essere umano deve avere qualche relazione reale, diretta o indiretta, con una certa estensione del suolo. Mettere l'uomo in giusta relazione con la terra, in modo che da essa tragga più facilmente il suo cibo, questa è la domanda di fondo di tutta la storia, la sua chiave di volta e la sua più grande conquista.
I. Ci sono due forze che attirano gli uomini al suolo: (1) un senso naturale, quasi istintivo, di tenersi vicino alla fonte della vita, come un saggio generale non si lascia separare dalle sue provviste; (2) l'orgoglio, l'avidità e l'amore per il potere dei forti. In tutte le epoche il rapporto dell'uomo con la terra è stato caratterizzato da un'ingiustizia profonda e crudele. La principale oppressione nel mondo è stata la negazione dei diritti naturali dell'uomo nel suolo.
II. La caratteristica notevole del Commonwealth ebraico è la sua legislazione preventiva contro abusi probabili e altrimenti certi. Le lotte di altre nazioni e l'abilità dello statista sono state per correggere gli abusi; nel Commonwealth ebraico erano previste e previste contro. La teocrazia ebraica aveva come una delle sue caratteristiche principali un sistema di Sabbath curiosamente e profondamente predisposto per la compenetrazione dei principi divini e politici.
Ogni mezzo secolo formava un grande circolo sabbatico. Il cinquantesimo anno, o anno giubilare, risolse fin dall'inizio il problema che nessun altro popolo ha mai risolto se non attraverso epoche di lotte e rivoluzioni.
III. Il suo design e il suo effetto sono evidenti. (1) Era un bar al monopolio della terra. (2) Era una continua lezione di speranza e incoraggiamento. Era una costante affermazione di uguaglianza. (3) Ha promosso il patriottismo, una virtù che prospera meglio sul suolo. Manteneva vivo in ogni uomo un senso di proprietà nel suo paese. (4) Era un'educazione accurata della famiglia, che incoraggiava il senso della sua dignità e proteggeva la santità del matrimonio e la legittimità della nascita.
IV. Sebbene sia una misura politica, ha un significato spirituale. Adombra la guarigione dal male, lo scioglimento di tutti i fardelli che appesantiscono l'umanità, l'eredità eterna che attende i figli di Dio quando il suo ciclo sarà completo.
TT Munger, La libertà di fede, p. 171.
Riferimenti: Levitico 25:11 Rivista Levitico 25:11, vol. vi., p. 86. Levitico 25:55 . Parker, vol. ii., p. 138. Levitico 25 sull'Antico Testamento, p. 32; Mensile del predicatore, vol. ii., p. 379.