Luca 1:53

Luca 1:53

I. Quando Maria annuncia la ricompensa della fame spirituale e la punizione della soddisfazione spirituale di sé, tocca un principio di vastissimo campo, applicabile ai bisogni della vita mentale, morale, fisica. Se un essere vivente deve trarre beneficio dal nutrimento, sia nel corpo, nella mente o nello spirito, quell'essere deve accogliere il suo nutrimento con il desiderio attivo, con l'appetito. Questo è abbastanza chiaro nella vita del corpo.

Il cibo, lo sappiamo tutti, di regola, non giova né all'uomo né alla bestia a meno che non ci sia gusto o appetito per esso. Così di nuovo con la vita mentale, sia in un uomo che in un bambino. Se la conoscenza è fare del bene; se la mente vuole digerire e fare propria la conoscenza, allora deve esserci un desiderio o un appetito per essa. Se la mente non ha sete o appetito per la conoscenza, sarà mandata vuota via dalla biblioteca più scelta, dagli insegnanti più dotati.

Niente può compensare l'assenza di appetito intellettuale. E questo vale anche per il mondo spirituale. Che cosa è il cibo per il corpo; quale informazione utile o pensiero speculativo è per la mente dell'uomo; che la verità religiosa e la grazia soprannaturale di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo sono per la natura più alta dell'uomo, per la sua personalità immortale, per il suo spirito. La verità religiosa imposta a un'anima che non la desidera non illumina, provoca solo un'ostilità segreta o dichiarata. L'anima deve desiderare Dio come la sua vera vita, la sua vera forza, se Dio vuole illuminarla e rafforzarla. Senza questo desiderio non farà nulla per esso. Verrà spedito vuoto.

II. Dio dona ad ogni singola anima umana una sorta di dotazione provvisoria o preliminare, che crea nell'anima il desiderio di Sé. Anche quando nostro Signore stava davanti al popolo ebraico con i Suoi miracoli sorprendenti; con le sue parole come mai l'uomo ha detto; con il gioco e l'impronta di un personaggio unico e incomparabile, sapeva e disse che questo da solo non avrebbe esercitato su nessuna anima umana quell'influenza decisiva che si traduce nella conversione.

"Nessuno", disse, "può venire a me se il Padre che mi ha mandato non lo attiri". Questo attirare questo impulso interiore originario verso la verità e la grazia religiosa è ciò che comunemente chiamiamo grazia preventiva. Come altri gusti, la fame di cose spirituali è, in larga misura, in nostro potere di incoraggiare o reprimere, sebbene all'inizio sia un dono di Dio. Ci sono molte forme di appetito di cui possiamo fare a meno; con questo, mai.

Ci sono molti banchetti dai quali impunemente possiamo essere mandati a vuoto; da questo, mai. Non possiamo permetterci la perdita eterna di Dio. ChiediamoGli di darci un forte desiderio di godercelo per sempre. Farà per noi ciò che ha fatto per migliaia di persone prima di noi: ci darà questa fame qui e la sua ricompensa nell'aldilà.

HP Liddon, Pulpito di Penny, n. 900.

Riferimenti: Luca 1:53 . Trecento schemi sul Nuovo Testamento, p. 42. Luca 1:57 . Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 338.