Luca 1:53

IL VANGELO DI LUCA Analisi e annotazioni I. La nascita e l'infanzia - Capitolo 1-2:52 CAPITOLO 1 _1. L'introduzione. ( Luca 1:1 )_ 2. Zaccaria ed Elisabetta; la visione. ( Luca 1:5 ) 3. Giovanni Battista, annunciata la sua nascita e il suo ministero. ( Luca 1:13 ) 4. L'incredulità e la punizione di Zaccaria. ( Luca 1:18 ) 5. L'annuncio dell'Angelo alla Vergine Maria. ( Luca 1:27 ) 6. La domanda di Mary e la risposta. ( Luca 1:34 )...

I SETTE MAGNIFICAT _Selezioni da Luca 1:1 e Luca 2:1_ PAROLE INTRODUTTIVE A titolo di introduzione ai sette Magnificat, studieremo l'annuncio della nascita di Cristo, come fu dato dall'angelo a Maria. Il nostro studio seguirà Luca 1:27 1. LA VERGINE SI SPOSÒ CON UN UOMO IL CUI NOME ERA GIUSEPPE. Sottolineiamo che Maria era vergine. Questo è stato chiaramente esposto nelle Scritture profetiche, quando lo Spirito Santo scrisse: "Una vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele". Gesù Cristo è nato vergine, altrimenti non avrebbe mai potuto essere chiamato "Emmanuele", "Dio con noi". Quest'ultimo è subordinato al primo. Il fatto che sia morto per noi sulla Croce, sare

IL VANGELO DI LUCA SCRITTO PER UN REGINA GENTILE (vv.1-4) L'introduzione di Luca mostra che, sebbene fosse preoccupato di fornire informazioni esatte in questa lettera a Teofilo, non aveva pensato di essere uno strumento direttamente ispirato da Dio. Teofilo era evidentemente un'autorità gentile di cui non si dice più nulla nelle scritture, tranne in Atti degli Apostoli 1:1 , dove è menzionato solo il suo nome. Molti altri erano stati stimolati a scrivere una storia ordinata di quelle cose riguardanti il ​​Signore Gesù, e Luca era convinto che ci fosse spazio anche per la sua lettera, avendo ricevuto informazioni accurate da coloro che erano testimoni oculari e servi di Dio nel ministero della Sua Parola (v. 3). Ma Dio aveva ordinato a Luca di scrivere le scritture e lo aveva afferrato per questo scopo, senza che Luca si rendesse conto di essere

I Giudei erano ricchi del possesso della legge e delle dottrine dei profeti; ma, poiché non volevano unirsi umilmente al Verbo incarnato [Gesù Cristo], furono mandati via vuoti, senza fede, senza conoscenza, privati ​​di ogni speranza di beni temporali, esclusi dalla Gerusalemme terrestre, e anche da quella che è in paradiso. Ma i pagani, oppressi dalla fame e dalla sete, aderendo al loro Signore, furono pieni di tutti i doni spirituali. (San Basilio nel Sal. xxxiii.)...

Luca 1:53 I. Quando Maria annuncia la ricompensa della fame spirituale e la punizione della soddisfazione spirituale di sé, tocca un principio di vastissimo campo, applicabile ai bisogni della vita mentale, morale, fisica. Se un essere vivente deve trarre beneficio dal nutrimento, sia nel corpo, nella mente o nello spirito, quell'essere deve accogliere il suo nutrimento con il desiderio attivo, con l'appetito. Questo è abbastanza chiaro nella vita del corpo. Il cibo, lo sappiamo tutti, di regola, non giova né all'uomo né alla bestia a meno che non ci sia gusto o appetito per esso. Così di nuovo con la vita mentale, sia in un uomo che in un bambino. Se la conoscenza è fare del bene; se la mente vuole digerire e fare propria la conoscenza, allora deve esserci un desiderio o un appetito per essa. Se la mente non ha sete o appetito per la conoscenza, sarà mandata vuota via dalla biblioteca

Ha ricolmato di beni gli affamati; e ha rimandato a mani vuote i ricchi. Ha riempito gli affamati - i ricchi ha mandato via a mani vuote - Dio è qui rappresentato sotto l'idea di una persona di infinita benevolenza, che nutre quotidianamente moltitudini alle sue porte. I poveri ei ricchi sono ugualmente dipendenti da lui; all'uno dà la sua ricchezza per una stagione, e all'altro il suo pane quotidiano. Il povero arriva attraverso il senso del suo desiderio di ottenere il suo sostegno quotidiano, e Dio lo nutre; il ricco viene per la brama di guadagno, per aggiungere altro alla sua abbondanza, e Dio lo manda via a vuoto - non solo non gli dà più nulla, ma spesso lo priva di ciò che ha, perché non lo ha migliorato per l'onore del donatore. C'è un'allusione qui, come in molte altre parti di questo canto, al caso di Anna e Penina, come riportato in 1 Samuele 1:2 , ecc.;...

ha riempito di cose buone gli affamati; e il ricco ha mandato a vuoto. ver. 53. _Ha saziato gli affamati_ ] _Vedi Trapp in "_ Mt 5:6 _"_...

_POICHÉ GRANDI COSE HA FATTO IN ME L'ONNIPOTENTE; E SANTO È IL SUO NOME._ Perché l'Onnipotente mi ha fatto grandi cose... Versetto 50. E LA SUA MISERICORDIA È SU QUELLI CHE LO TEMONO DI GENERAZIONE IN GENERAZIONE. Versetto 51. HA MOSTRATO FORZA CON IL SUO BRACCIO ... Versetto 52. HA ABBATTUTO I POTENTI ... Versetto 53. HA SAZIATO GLI AFFAMATI... , [Gli aoristi qui - _EPOIEESEN_ ( G4160 ), fino a _EXAPESTEILEN_ ( G1821 ) - esprimono un principio generale, come si vede in una successione di singoli esempi; secondo una nota, anche se speciale applicazione di quel tempo.] Maria qui riconosce, nella procedura di Dio verso se stessa, nel Suo passare da tutte quelle famiglie e individui che ci si sarebbe aspettato che Egli scegliesse per un tale onore, e lanciandosi su uno così insignificante come se stessa - una de

_IL CANTO DELLA VERGINE_ 'L'anima mia magnifica il Signore... Come ha parlato ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza per sempre.' Luca 1:46 Accanto alla Preghiera del Signore, forse, pochi passi della Scrittura sono meglio conosciuti di questo. Osservare:- I. LA PIENA CONOSCENZA DELLA SCRITTURA CHE QUESTO INNO MOSTRA . ‑ Ci vengono in mente, leggendolo, molte espressioni dei Salmi. Soprattutto, ci viene in mente il canto di Anna nel Libro di Samuele ( 1 Samuele 2:2 , ecc.). La memoria della Beata Vergine è stata conservata con la Scrittura. Il tempo dedicato allo studio della Bibbia non è mai speso male. II. LA PROFONDA UMILTÀ DELLA VERGINE MARIA . ‑ Colei che fu scelta da Dio all'alto onore di essere madre del Messia, parla del proprio «basso stato».

IL CANTICO DELLA VERGINE MADRE Luca 1:39-56 Zaccaria viveva in una città levitica nella regione montuosa di Giuda. La narrazione implica evidentemente che non vi era stata alcuna precedente comunicazione tra le due donne di quanto era accaduto. Nel loro saluto entrambi furono guidati e istruiti dallo Spirito. Evidentemente Maria viveva in stretta familiarità con le Scritture. Spesso era stata profondamente commossa dalle loro radiose promesse e aveva implorato che Dio avrebbe finalmente aiutato il Suo popolo e inviato il Salvatore. Ora che questa benedizione le era giunta, esprimeva la sua gratitudine, non solo sotto l'espressa ispirazione dello Spirito Santo, ma nelle espressioni familiari della Scrittura. Nessun altro sarebbe bastato. Confronta il canto di lode di Anna, in circostanze simili, 1 Samuele 2:1-10 . Questa canzone si chiama Mag