Luca 1:43

IL VANGELO DI LUCA Analisi e annotazioni I. La nascita e l'infanzia - Capitolo 1-2:52 CAPITOLO 1 _1. L'introduzione. ( Luca 1:1 )_ 2. Zaccaria ed Elisabetta; la visione. ( Luca 1:5 ) 3. Giovanni Battista, annunciata la sua nascita e il suo ministero. ( Luca 1:13 ) 4. L'incredulità e la punizione di Zaccaria. ( Luca 1:18 ) 5. L'annuncio dell'Angelo alla Vergine Maria. ( Luca 1:27 ) 6. La domanda di Mary e la risposta. ( Luca 1:34 )...

I SETTE MAGNIFICAT _Selezioni da Luca 1:1 e Luca 2:1_ PAROLE INTRODUTTIVE A titolo di introduzione ai sette Magnificat, studieremo l'annuncio della nascita di Cristo, come fu dato dall'angelo a Maria. Il nostro studio seguirà Luca 1:27 1. LA VERGINE SI SPOSÒ CON UN UOMO IL CUI NOME ERA GIUSEPPE. Sottolineiamo che Maria era vergine. Questo è stato chiaramente esposto nelle Scritture profetiche, quando lo Spirito Santo scrisse: "Una vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele". Gesù Cristo è nato vergine, altrimenti non avrebbe mai potuto essere chiamato "Emmanuele", "Dio con noi". Quest'ultimo è subordinato al primo. Il fatto che sia morto per noi sulla Croce, sare

IL VANGELO DI LUCA SCRITTO PER UN REGINA GENTILE (vv.1-4) L'introduzione di Luca mostra che, sebbene fosse preoccupato di fornire informazioni esatte in questa lettera a Teofilo, non aveva pensato di essere uno strumento direttamente ispirato da Dio. Teofilo era evidentemente un'autorità gentile di cui non si dice più nulla nelle scritture, tranne in Atti degli Apostoli 1:1 , dove è menzionato solo il suo nome. Molti altri erano stati stimolati a scrivere una storia ordinata di quelle cose riguardanti il ​​Signore Gesù, e Luca era convinto che ci fosse spazio anche per la sua lettera, avendo ricevuto informazioni accurate da coloro che erano testimoni oculari e servi di Dio nel ministero della Sua Parola (v. 3). Ma Dio aveva ordinato a Luca di scrivere le scritture e lo aveva afferrato per questo scopo, senza che Luca si rendesse conto di essere

_La madre del mio Signore. Una prova che Cristo era veramente Dio, e la beata Vergine Maria veramente la madre di Dio. (Witham) --- Elisabetta era una donna giusta e benedetta; tuttavia l'eccellenza della madre di Dio supera di gran lunga quella di Elisabetta, e di ogni altra donna, come il grande luminare eclissa le stelle più piccole. (San Girolamo præf. in Sophon.)_...

CAPITOLO 4 LA VERGINE MADRE. LA Bella Porta del Tempio Ebraico si apriva sul "Cortile delle Donne" così chiamato per il fatto che non era consentito loro alcun avvicinamento più vicino al Luogo Santo. E mentre apriamo la porta del terzo Vangelo entriamo nel Cortile delle Donne; poiché più di ogni altro evangelista, san Luca registra i loro amorevoli e vari ministeri. Forse questo è dovuto alla sua professione, che naturalmente lo metterebbe in contatto più frequente con la vita femminile, o forse è un po' di colore filippino gettato nel suo Vangelo; perché non dobbiamo dimenticare che S. Luca era stato lasciato dall'apostolo Paolo a Filippi, per sovrintendere alla Chiesa che era stata cullata nelle preghiere delle donne "rivierasche". Potrebbe essere una sfumatura del viola di Lydia; o per parlare più ampiamente e più letteralmente, possono essere le influenze sottili, inconsce di quel...

E da dove _viene_ questo per me, che la madre del mio Signore venga da me? La madre del mio Signore - Lo spirito profetico, che sembra aver adombrato Elisabetta, le ha dato una chiara comprensione del mistero della nascita del Messia promesso....

E da dove mi _viene_ questo che la madre del mio Signore venga a me? ver. 43. _Che la madre del mio Signore, ecc. _] Perché il Signore stesso venga in mezzo a noi, come ha fatto nella carne, e fa ancora per mezzo del suo Spirito. Oh, che misericordia!...

_E DA DOVE VIENE QUESTO PER ME, CHE LA MADRE DEL MIO SIGNORE VENGA DA ME?_ E da dove viene questo per me, che la madre del mio Signore venga da me? Che bella superiorità da invidiare abbiamo qui? Per quanto alta fosse la distinzione che le era stata conferita, Elisabetta la perde del tutto di vista, in presenza di uno ancora più onorato; sul quale, e sul suo bambino non ancora nato, in un'estasi di ispirazione, pronuncia una benedizione, sentendo come un prodigio inesplicabile che "la madre del suo Signore venga a lei. " 'Gira questo come vogliamo', dice Olshausen, 'non saremo mai in grado di vedere la convenienza di chiamare un bambino non ancora nato "Signore", ma supponendo che Elisabetta, come gli antichi profeti, illuminata per percepire la natura divina del Messia. ' Confronta Luca 20:42 ;...

IL CANTICO DELLA VERGINE MADRE Luca 1:39-56 Zaccaria viveva in una città levitica nella regione montuosa di Giuda. La narrazione implica evidentemente che non vi era stata alcuna precedente comunicazione tra le due donne di quanto era accaduto. Nel loro saluto entrambi furono guidati e istruiti dallo Spirito. Evidentemente Maria viveva in stretta familiarità con le Scritture. Spesso era stata profondamente commossa dalle loro radiose promesse e aveva implorato che Dio avrebbe finalmente aiutato il Suo popolo e inviato il Salvatore. Ora che questa benedizione le era giunta, esprimeva la sua gratitudine, non solo sotto l'espressa ispirazione dello Spirito Santo, ma nelle espressioni familiari della Scrittura. Nessun altro sarebbe bastato. Confronta il canto di lode di Anna, in circostanze simili, 1 Samuele 2:1-10 . Questa canzone si chiama Mag

_L'intervista di Maria ed Elisabetta; Il Canto di Maria._       39 E Maria si alzò in quei giorni, e andò in fretta nella regione montuosa, in una città di Giuda; 40 Entrato nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. 41 E avvenne che, quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino le sussultò nel grembo; ed Elisabetta fu ripiena di Spirito Santo: 42 E parlò a gran voce, e disse: Benedetta _sei_ tu fra le donne, e benedetto _è_ il frutto del tuo grembo.   43 E donde mi _viene_ questo che la madre del mio Signore venga a me? 44 Poiché, ecco, appena la voce del tuo saluto è risuonata ai