Luca 1:78

IL VANGELO DI LUCA Analisi e annotazioni I. La nascita e l'infanzia - Capitolo 1-2:52 CAPITOLO 1 _1. L'introduzione. ( Luca 1:1 )_ 2. Zaccaria ed Elisabetta; la visione. ( Luca 1:5 ) 3. Giovanni Battista, annunciata la sua nascita e il suo ministero. ( Luca 1:13 ) 4. L'incredulità e la punizione di Zaccaria. ( Luca 1:18 ) 5. L'annuncio dell'Angelo alla Vergine Maria. ( Luca 1:27 ) 6. La domanda di Mary e la risposta. ( Luca 1:34 )...

I SETTE MAGNIFICAT _Selezioni da Luca 1:1 e Luca 2:1_ PAROLE INTRODUTTIVE A titolo di introduzione ai sette Magnificat, studieremo l'annuncio della nascita di Cristo, come fu dato dall'angelo a Maria. Il nostro studio seguirà Luca 1:27 1. LA VERGINE SI SPOSÒ CON UN UOMO IL CUI NOME ERA GIUSEPPE. Sottolineiamo che Maria era vergine. Questo è stato chiaramente esposto nelle Scritture profetiche, quando lo Spirito Santo scrisse: "Una vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele". Gesù Cristo è nato vergine, altrimenti non avrebbe mai potuto essere chiamato "Emmanuele", "Dio con noi". Quest'ultimo è subordinato al primo. Il fatto che sia morto per noi sulla Croce, sare

IL VANGELO DI LUCA SCRITTO PER UN REGINA GENTILE (vv.1-4) L'introduzione di Luca mostra che, sebbene fosse preoccupato di fornire informazioni esatte in questa lettera a Teofilo, non aveva pensato di essere uno strumento direttamente ispirato da Dio. Teofilo era evidentemente un'autorità gentile di cui non si dice più nulla nelle scritture, tranne in Atti degli Apostoli 1:1 , dove è menzionato solo il suo nome. Molti altri erano stati stimolati a scrivere una storia ordinata di quelle cose riguardanti il ​​Signore Gesù, e Luca era convinto che ci fosse spazio anche per la sua lettera, avendo ricevuto informazioni accurate da coloro che erano testimoni oculari e servi di Dio nel ministero della Sua Parola (v. 3). Ma Dio aveva ordinato a Luca di scrivere le scritture e lo aveva afferrato per questo scopo, senza che Luca si rendesse conto di essere

La _luce nascente,[12] o il sole nascente, ci ha visitato dall'alto. La traduzione di Reims ha l' Oriente, il Protestante, l' alba. Entrambi sembrano più oscuri del necessario. Il latino, così come il greco, ha un sostantivo sostantivo, con il quale Cristo stesso è significato. Eppure la stessa parola, in entrambe le lingue, è talvolta presa per una luce nascente, e talvolta per un germoglio, o ramo; in quest'ultimo senso è esposto da S._ Girolamo. (Commento in Zachar. p. 1737, tom. 3, Ed. Ben.) Ma in questo luogo è piuttosto preso per una luce che sorge, con le seguenti parole, per illuminare coloro che siedono nelle tenebre, ecc. (Witham) --- L'Oriente. È uno dei titoli del Messia, vera luce del mondo e sole di giustizia. (Challoner) --- Con questo mostra che Dio ci ha perdonato i nostri peccati, non attraverso i nostri meriti, ma attraverso la sua stessa misericordia più tenera; (Teof...

Luca 1:78 Ci sono quattro cose che accompagnano sempre la visita dell'alba, o l'arrivo del mattino; e quando Gesù venne nel nostro mondo portò queste quattro cose; e quando viene nelle nostre anime le porta anche lì. I. La prima cosa che porta con sé la visita dell'alba è la Luce. Nel versetto successivo Zaccaria continua a mostrare che questo sarebbe l'effetto della venuta di Cristo nel mondo. Lo scopo di quella venuta sarà quello di dare luce a coloro che stanno nelle tenebre e nell'ombra della morte. Quando Cristo venne nel mondo, vi portò la luce; ed è così immobile ovunque venga con il suo Vangelo. Il compito di coloro che sono figli della luce è di spargere la luce intorno a loro. Ci sono due modi per farlo. Uno è dal nostro esempio; l'altro è aiutare a mandare il Vangelo a coloro che sono nelle tenebre. II. La bellezza attende l'alba quando arriva. E quando Gesù, "l'A

CAPITOLO 2 IL PRETE MUTO. Luca 1:5 ; Luca 1:57 . DOPO il suo personale preludio, il nostro evangelista passa a dare in dettaglio le rivelazioni pre-Avvento, collegando così il filo del suo racconto con il filo spezzato dell'Antico Testamento. La sua lingua, però, cambia improvvisamente carattere e accento; e i suoi frequenti ebraismi mostrano chiaramente che non sta più pronunciando le sue parole, ma che sta semplicemente registrando i racconti così come gli sono stati detti, forse da qualche membro della Sacra Famiglia. "C'era ai giorni di Erode, re di Giudea". Anche il lettore superficiale della Scrittura osserverà quanto poco sia fatto nelle sue pagine dell'elemento tempo. C'è una voluta vaghezza nella sua cronologia, che difficilmente si accorda con le nostre idee occidentali di acc

Per la tenera misericordia del nostro Dio; per cui l'aurora dall'alto ci ha visitati,...

Per la tenera misericordia del nostro Dio; per cui l'aurora dall'alto ci ha visitato, ver. 78. _Per cui il giorno primaverile_ ] O come lo rende Beza, il ramo (ανατολη) dall'alto, non dal basso, come altre piante o rami. Così l'ancora della speranza non entra nell'abisso, ma in quello che è dentro il velo, Ebrei 6:19 ....

_E TU, BAMBINO, SARAI CHIAMATO PROFETA DELL'ALTISSIMO, PERCHÉ ANDRAI DAVANTI AL VOLTO DEL SIGNORE PER PREPARARGLI LE VIE;_ Ecco gli echi morenti di questo canto: e molto belle sono queste note di chiusura - come il sole che tramonta, spogliato sì del suo splendore di marea meridiana, ma costeggiando l'orizzonte con una luce ondulata e tremolante, come d'oro fuso - su cui il l'occhio si diletta a guardare, fino a scomparire dalla vista. Il canto non passa qui da Cristo a Giovanni, ma solo da Cristo diretto, a Cristo come annunciato dal suo Precursore. Versetto 76. E TU, BAMBINO - non, 'tu, figlio mio', poiché la relazione di questo bambino con se stesso si è persa nella sua relazione con un Maggiore di entrambi; SARAI CHIAMATO IL PROFETA DELL'ALTISSIMO: PERCHÉ TU ANDRAI DAVANTI AL VOLTO DEL SIGNORE , cioè "davanti al volto dell'Altissimo". Poiché nella Scrittura questo epiteto è applica...

IL CANTO ALLA NASCITA DELL'ARALDO Luca 1:57-80 Questa canzone è seconda solo a quella di Mary. È un'ode nobile, che fa risalire l'avvento di nostro Signore al primo patto di Dio con i padri e ne anticipa gli effetti fino alla fine dei tempi. È salutare applicare la canzone a noi stessi e chiederci fino a che punto abbiamo partecipato a queste grandi benedizioni. Stiamo sperimentando questa salvezza quotidiana dai nostri nemici spirituali, che ci odiano? Serviamo Dio senza il timore servile del servo e con la leale fedeltà del bambino? Tutte le nostre giornate sono caratterizzate dalla santità verso Dio e dalla giustizia verso l'uomo? L'“alba dall'alto” ha visitato _i nostri_ cuori e i nostri piedi camminano sulla via della pace? Domande solenni queste, ma vanno affrontate....