Luca 1:48

IL VANGELO DI LUCA Analisi e annotazioni I. La nascita e l'infanzia - Capitolo 1-2:52 CAPITOLO 1 _1. L'introduzione. ( Luca 1:1 )_ 2. Zaccaria ed Elisabetta; la visione. ( Luca 1:5 ) 3. Giovanni Battista, annunciata la sua nascita e il suo ministero. ( Luca 1:13 ) 4. L'incredulità e la punizione di Zaccaria. ( Luca 1:18 ) 5. L'annuncio dell'Angelo alla Vergine Maria. ( Luca 1:27 ) 6. La domanda di Mary e la risposta. ( Luca 1:34 )...

I SETTE MAGNIFICAT _Selezioni da Luca 1:1 e Luca 2:1_ PAROLE INTRODUTTIVE A titolo di introduzione ai sette Magnificat, studieremo l'annuncio della nascita di Cristo, come fu dato dall'angelo a Maria. Il nostro studio seguirà Luca 1:27 1. LA VERGINE SI SPOSÒ CON UN UOMO IL CUI NOME ERA GIUSEPPE. Sottolineiamo che Maria era vergine. Questo è stato chiaramente esposto nelle Scritture profetiche, quando lo Spirito Santo scrisse: "Una vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele". Gesù Cristo è nato vergine, altrimenti non avrebbe mai potuto essere chiamato "Emmanuele", "Dio con noi". Quest'ultimo è subordinato al primo. Il fatto che sia morto per noi sulla Croce, sare

IL VANGELO DI LUCA SCRITTO PER UN REGINA GENTILE (vv.1-4) L'introduzione di Luca mostra che, sebbene fosse preoccupato di fornire informazioni esatte in questa lettera a Teofilo, non aveva pensato di essere uno strumento direttamente ispirato da Dio. Teofilo era evidentemente un'autorità gentile di cui non si dice più nulla nelle scritture, tranne in Atti degli Apostoli 1:1 , dove è menzionato solo il suo nome. Molti altri erano stati stimolati a scrivere una storia ordinata di quelle cose riguardanti il ​​Signore Gesù, e Luca era convinto che ci fosse spazio anche per la sua lettera, avendo ricevuto informazioni accurate da coloro che erano testimoni oculari e servi di Dio nel ministero della Sua Parola (v. 3). Ma Dio aveva ordinato a Luca di scrivere le scritture e lo aveva afferrato per questo scopo, senza che Luca si rendesse conto di essere

_L'umiltà della sua serva, [9] cioè la condizione umile, umile e abietta; come forse si potrebbe tradurre sia in questo che nel ver. 52. Perché qui la beata Vergine non loda e non loda la propria virtù di umiltà; come osservano diversi interpreti. Cfr. S. Francesco di Sales, nella sua introduzione alla vita devota, parte 3, cap. vi. (Witham) --- Come la morte è entrata nel mondo per l'orgoglio dei nostri progenitori, così era opportuno che la via della vita fosse aperta dall'umiltà di Maria. (Ven. Beda) --- Non solo Elisabetta, ma tutte le nazioni di credenti la chiameranno beata. (Teofilatto)_ [BIBLIOGRAFIA] Humilitatem, greco: tapeinosin, non tapeinophrosunen. Con quest'ultima parola si indica la virtù dell'umiltà della mente e del cuore. Ma humilis, e humilitas, in latino, anche in Cicerone, è messo a significare vilem et abjectam conditionem: e così anche in greco: tapeinos, e tapei...

Luca 1:46 La riverenza dovuta alla Beata Vergine. Nota: I. La singolare bellezza, purezza e fermezza di carattere che si manifestano in quei passaggi della vita di S. Maria che ci precedono nei Vangeli. (1) Il primo punto che menzionerò è la straordinaria fede con cui ricevette dall'angelo l'annuncio del meraviglioso evento che doveva avvenire; le sue parole sono molto semplici e molto piene di fede: "Ecco la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola. (2) Ancora, è degno di nota il modo in cui, mentre leggiamo, Maria meditava nel suo cuore i vari avvenimenti della fanciullezza del Signore, che sembravano indicare suo Figlio più grande di quanto lei stessa avesse sospettato, come proprio ciò che si addice al carattere religioso di prim'ordine.(3) La stessa discrezione religiosa segnò la sua condotta in occasione della perdita di vista di Gesù al loro ritorno d

Poiché ha considerato l'umile condizione della sua serva: poiché, ecco, d'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Egli ha considerato - Ha guardato favorevolmente, ecc., επεβλεψεν. Nel modo più tenero e compassionevole mi ha visitato nella mia umiliazione, traendo le ragioni della sua condotta, non da alcuna eccellenza in me, ma dalla sua eterna bontà e amore. Tutte le generazioni mi chiameranno beata - Questo era il carattere per cui solo lei desiderava essere conosciuta; cioè. La beata o felice vergine. Che disonore fanno a questa santa donna coloro che le danno nomi e caratteri che la sua anima pura aborrirebbe; e che propriamente appartengono a Dio suo Salvatore! Dai suoi devoti è chiamata Regina del Cielo, Madre di Dio, ecc., titoli sia assurdi che blasfemi....

Poiché ha guardato alla bassa condizione della sua serva: poiché, ecco, d'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. ver. 48. _Il basso_ stato ] _Vilitatem,_ la condizione vile e abietta. _Contra Mariae merita, quae praedicant Papicolae. _Qui non si fa menzione di merito. Vedi Beza Annot. in loc. _Tutte le generazioni mi chiameranno beata_ ] Quanto più dovremmo con una sola mente e una sola bocca benedire Dio Padre di nostro Signore Gesù Cristo! Questo è un onore su cui si erge molto, Romani 15:6 ....

_POICHÉ HA CONSIDERATO L'UMILE CONDIZIONE DELLA SUA SERVA: POICHÉ, ECCO, D'ORA IN POI TUTTE LE GENERAZIONI MI CHIAMERANNO BEATA._ Poiché ha considerato l'umile condizione della sua serva, poiché la famiglia di Davide era ora molto bassa in Israele (come predetto, Isaia 11:1 ). PERCHÉ, ECCO, D'ORA IN POI TUTTE LE GENERAZIONI MI CHIAMERANNO BEATA. In spirito, il suo occhio si protende per tutto il tempo successivo, e contemplando i frutti benedetti dello scettro benigno e universale del Messia, il suo cuore è sopraffatto dall'onore in cui sarà tenuta in ogni età successiva, come scelta per darlo alla luce....

_IL CANTO DELLA VERGINE_ 'L'anima mia magnifica il Signore... Come ha parlato ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza per sempre.' Luca 1:46 Accanto alla Preghiera del Signore, forse, pochi passi della Scrittura sono meglio conosciuti di questo. Osservare:- I. LA PIENA CONOSCENZA DELLA SCRITTURA CHE QUESTO INNO MOSTRA . ‑ Ci vengono in mente, leggendolo, molte espressioni dei Salmi. Soprattutto, ci viene in mente il canto di Anna nel Libro di Samuele ( 1 Samuele 2:2 , ecc.). La memoria della Beata Vergine è stata conservata con la Scrittura. Il tempo dedicato allo studio della Bibbia non è mai speso male. II. LA PROFONDA UMILTÀ DELLA VERGINE MARIA . ‑ Colei che fu scelta da Dio all'alto onore di essere madre del Messia, parla del proprio «basso stato».

IL CANTICO DELLA VERGINE MADRE Luca 1:39-56 Zaccaria viveva in una città levitica nella regione montuosa di Giuda. La narrazione implica evidentemente che non vi era stata alcuna precedente comunicazione tra le due donne di quanto era accaduto. Nel loro saluto entrambi furono guidati e istruiti dallo Spirito. Evidentemente Maria viveva in stretta familiarità con le Scritture. Spesso era stata profondamente commossa dalle loro radiose promesse e aveva implorato che Dio avrebbe finalmente aiutato il Suo popolo e inviato il Salvatore. Ora che questa benedizione le era giunta, esprimeva la sua gratitudine, non solo sotto l'espressa ispirazione dello Spirito Santo, ma nelle espressioni familiari della Scrittura. Nessun altro sarebbe bastato. Confronta il canto di lode di Anna, in circostanze simili, 1 Samuele 2:1-10 . Questa canzone si chiama Mag